老子當然懂「禮」，可能還是當代中除了周室公卿尹氏之外最懂「禮」的人了。

那是老子擔任守藏室史的時間非常長久，隨時隨地能夠查閱藏室裏面的典籍。

周禮就是周王室的立之本，由周文王姬昌首創，後來被周公旦改良併發揚大。

用專業一些的用詞，周室之興謂之為周禮，其法則以宗法之。

什麼意思？就是周王室製作出了禮法來作為統治的本，再用分封制度來保證自己的統治能夠穩固。

說白了，宗法就是分封制度，一開始封國可是有三千多個，後來諸侯兼并才變得越來越，有些諸侯國則是滅亡在異族手裏。

現在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國不多，魯國算是其中最為堅持的一個。

魯國為什麼那麼堅持？原因是魯國算是周公旦的嫡系，他們能夠立國的原因是周王室出爾反爾污衊帝辛的兒子武庚叛，東征時順手滅掉了奄國。

當時周公旦封於奄國故土，由於周公旦要留在鎬京輔佐周天子，於是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地「魯」稱號建立魯國，定都「曲阜」。

魯國從立國之初就不以武力強悍著稱，一開始還與諸多東夷系的異族國家比鄰，只能仗著自己是周公旦嫡系的份，遇到危險時頻繁調周王室分封的諸侯相幫啦。

現在天下大勢一再出現改變，算是在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國家則是不再將周禮當回事。

孔子在魯國出仕，魯國又是一個那麼特別的國家，以非公族想要抗衡公族出的三桓，自然需要掌握「禮」的解釋權，用大名份去制三桓。

「禮為重，瑤以為甚是。」智瑤說道。

人與其餘生的區別，不就是因為懂得剋制本能的驅使嗎？而「禮」的存在對區別人與禽的作用自然是極大的。

智瑤絕對不想培養出一幫無無義的人，別到時候無法得到他們助力，反而一再被坑害。

孔子見智瑤贊同，一下子變得非常激。

然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。

接下來是孔子跟老子的流時間，雙方就「禮」到底是什麼進行暢談。

在孔子看來，禮是一個國家的本，提出「禮本乎心」和「約之以禮」的看法。

所以吧，了解魯國勢的人哪能不懂，孔子要的就是「禮」的解釋權，用「禮」當武去實現自己的政治抱負。

能夠在場親眼親耳聽到聖賢的談，智瑤覺得自己窺探到了一些歷史的迷霧，更加明白了學說產生的背景。

「原來儒家的『禮』是這麼來的？」智瑤心想。

老子當然知道孔子要做的是什麼，但是周禮的出現本就是為社會制定一種約束的規則。

一談，中午談到了傍晚。

能夠聽到學問人進行探討，沒有人事先離開，能夠偶爾上一兩都到與有榮焉。

智瑤就是全程在聽，看了看天站起來，走到旁邊吩咐道：「取來吃食。」

那可有得跑了。

食需要從老智家在「邑」的產業送到這邊，耗時至兩刻鐘。

智瑤又命自家的僕從在邊上擺開陣勢，像是放置一些火爐、烤架，取出一些烹飪用，再搬來木炭。

眾人看到智瑤的舉，只是看而沒有干涉。

他們之中的多數人皆是貴族，

從級別來定論則是沒有任何一人比智瑤更加尊貴，別說是智瑤像是在鼓搗晚食，任是直接當場子撒尿，他們也只能是乾瞪眼看著。

慢慢地，老子與孔子不再談，與另外六人靜靜看著智瑤指揮人在忙碌。

有老智家的僕從已經生起篝火，由於生火時有冒煙，有「皂」氣勢洶洶地帶人過來，一聽這裏的煙霧是晉國智氏弄出來，變一臉賠笑問要不要幫忙，不需要幫忙就灰溜溜地離去。

那個「皂」就是小吏，剛才跟著一起過來的還有「閽」。而「閽」其實就是守城士兵，「閽人」則是宮城門衛。

不是晉國智氏，換作是其餘誰敢在城中鼓搗出那麼濃的煙霧試試，罰款那是必須的，嚴厲置就是抓起來在公開場合以鞭撻之刑。

見證那一幕的孔子很想說點什麼，可是又不敢。

以律維持本就是「禮」的一部分，上了惹不起的人，非但沒有任何置，相反還想知法犯法，不是禮崩樂壞的一種現又是什麼。

當然了，智瑤也不是到了犯法的地步，頂多就是不顧潛規則了而已。

由於到都是茅草屋，城池之不能隨意生火，免得火星被風吹得到飄引發火勢，再出現火災之類。這在任何一座城池都是通用的規則。

有智氏的僕從運來了一些陶罐，還有許多的食盒。

陶罐之盛著羹，食盒則是一些理好了的類。

當前類以牛為貴，別說是平常人家了，哪怕是貴族一年都吃不上幾次牛，再來便是羊，其餘類都不算是主流類，另外當前是不吃髒的。

怎麼能宰牛吃？哪怕是到了春秋的晚期，中原列國用於耕作的畜力還是馬，也就是馬來拉犁，倒是楚國那邊因為水田多的關係才大肆用牛來拉犁。

所以了，牛並非不能宰殺，只是更多的人用牛來拉車，覺得是有用的大牲口而不輕易宰殺吃而已。

因為這邊事先沒有備下案幾，剛才智瑤特別吩咐運了一些過來，案幾和圃團擺放好就是開始上菜。

陶罐被一個又一個分發下去，封口掀開時冒出了極濃郁的香味。

「羊羹，有，何也？」孔子對於能吃到羊羹到非常幸福，尤其是聞著沒有太濃烈的羊膻味，相反有一種菜香。

主食也被一一分發，粟飯之上還有栗子，聞著也是極香，使人是一聞就有胃口。

隨後便是老早就在烤的一些牛和羊，甚至還有送過來的煎牛排和燉羊排。

孔子可算知道羊羹里是什麼菜了，分明是野菜嘛！

他干有教無類的事業，子弟們去孔家學習，吃的就是老孔家的飯，搞得妻子亓氏極度不愉快，不止一次鬧過的。

因為人太多又太能吃的關係，老孔家可不是要想方設法搞來食嗎？因此沒去野外找野菜，對野菜是什麼味道悉得很。

當然，野菜也有很多種，羊羹裏面的野菜蕨菜，也拳頭菜，大量食用會中毒，偶爾吃一吃還是非常有口的。

因為食實在太多的關係，甚至旁邊還在烤，搞得現場飄滿了香。

老子見智瑤重新坐好，滿臉為難地問道：「貴，何求也？」

他們是什麼人，智瑤又是什麼人，份地位的差距實在是太大了。

現在沒有「禮下於人必有所求」這句話，該懂的人世故，不是小年輕就該懂。

智瑤說道：「聃子所學多也，遊歷天下亦是時常。瑤請聃子往晉，居我家時日？」

這個是真事，老子儘管已經七十歲的高齡還是會整天到瞎跑，僅僅是去秦國就有好幾次了。

秦國在諸侯間的名聲非常不好，老子連秦國都願意去，有智氏的嫡出脈來邀請前往晉國，有點數就不該拒絕。

其餘人對智瑤擺出這樣的陣仗來邀請老子都是一副羨慕的模樣，只是老子卻很苦惱。

「聃所學不適於晉，這……」老子會的東西非常多，擺出來的每一種學問都不是晉國所追求。

軍果主義的晉國追求只有兩個，一為生產，二為武力，其它都屬於次要，甚至可以說有和沒有不存在區別。

「學問為學問，學而知之為重也！」智瑤其實知道老子是一位『管理學』方面的高手，只是老子自己都不知道而已。

然而，老子真心不想去晉國，原因是他相當厭惡各種征戰，肯定也就難以喜歡一再對列國付諸武力維持霸權的晉國。

並且老子還有一個大志向，也就是發現秦國那邊能夠大有作為，想干「化胡」的大事業，教懂秦人化的諸胡，乃至於秦人本。

不想去晉國的老子看到智瑤非常誠懇，今天又是這麼一副大陣仗，婉拒沒有功，只能很是勉為其難地答應下來，想的卻是：「我去一段時間，然後再走便是。」