所以才有人說今何在讀懂了西游。

此時蘇來也在網絡上分析著類似的容，但是言辭更犀利一些。

看完了蘇來的分析，有人點點頭：“這麼說，還真的有點道理啊。”

“我原本還在想，劉金奎怎麼會為這樣的作品去唱宣傳曲，現在看來，核有一些相似嘛。”

“看似顛覆，實則沒有。”

當網絡上的熱度掀到最高點的時候，很多創作者也已經看完了《悟空傳》。

看完之后的第一是：“原來還能這麼寫？”

一時之間，不人甚至有了靈。

如果說地球上哪一本書最能刺激西游改編，那麼《悟空傳》一定榜上有名！

別扯什麼尬吹，因為在地球上，即使是被很多人認為經典的《寶蓮燈》和《寶蓮燈前傳》里面都有《悟空傳》的影子。

寶蓮燈的主題是什麼？改天條！

反叛的更厲害！

里面天庭的設定和《悟空傳》如出一轍。

最關鍵的是，里面對于沙僧的理幾乎和《悟空傳》一模一樣，別人大鬧天宮的時候，沙僧為了救玉帝和王母，而打碎了一個琉璃盞，然后被貶下凡。

玉帝對沙僧說的話是：“你也配比朕的琉璃盞？”

在《寶蓮燈前傳》和《悟空傳》中，沙僧的結局都是費盡心力找回了琉璃盞的所有碎片，但是最后還是被貶下凡去。

“我有想法了！”有的創作者眼前一亮，打開word就是干！

“方澈這一波，算是為西游題材改編開了一條路出來！”

……

《悟空傳》上架第一天，所引起的熱度太大了。

能不大嘛，僅僅第一天救賣出去了70多萬冊。

而隨著蘇來等人在網上的討論，越來越多的人開始下單想看看這本離經叛道的悟空傳到底是什麼書！

90萬，

110萬，

130萬，

僅僅三天的時間，這本書的銷量就達到了170萬。

這里面，就包括很多中年人。

而隨著越來越多的人讀這本書，這本書的核也愈發清晰。

有的中年人甚至讀到流淚。

因為這本書對于很多中年人來說，太殘忍。

甚至一些年人在網上還討論呢。

“誰一開始又不是一只不知天高地厚的猴子呢，就像那個妖王一樣，啥也不懂，以為天地之間就我一個，不舒服了就想反抗。”

“但是人們總是生活在某種既存的社會價值規范中的啊。這種既存的社會價值規范，努力把我們納人其秩序系，賦予我們一個特定的位置，并事先規定了我們生存的意義。它有某種外在的強制。”

“它宣稱其存在的合理不需要進行任何論證。凡是承認這種秩序并遵守它的人，就被賦予正面價值(神)，而那些懷疑、不遵從秩序、在秩序之外活的人就被賦予負面價值(妖)，并由此被剝奪存在的權利。”

“很簡單，老板告訴你要想有工作，就要996，這就是人家的規則，你從小接的教育是每周歇兩天，但是你現在必須接這就是福報！”

“對對對，這就是很多年人心里不甘的地方，我們總是不敢按照我們的本來生存，而必須要外界的一個說法，必須要得到既存秩序的承認，才能實現自我的肯定！”

“都他媽說活出自己，但是活出自己太難了！”

“哎，我們都曾經是孫悟空，但是長大后，變佛了。”

“哈哈哈，這話說的。是這麼個意思。”

在現代社會，大多數人沒有孫悟空的勇氣和反叛能力，但是這不妨礙大家向往。

并為這種節而。

俗話說，墓有重開日，人無在年。

那些年時的夢想，破滅了，也就破滅了，只是再提起時，還是會忍不住心激。

有人在網上發布評論：“我覺得這是一本神書！”

“其實吧，里面的孫悟空更多的表現的是本，這本書的核我想用一句話來表現，那就是，本比神明更高貴！”

就在這時，方澈登上微博，發布了一條態：“電影大圣歸來即將上線，大圣很重要，歸來二字更重要。”

“西游可不可忘，請君再做年郎。”

照例，參考文獻：

[1]劉玲玲.論《西游記》的政治悲劇核[j].淮海工學院學報(人文社會科學版)，2017，15(03):32-34.

[2]楊新敏.本比所有的神明都高貴——今何在《悟空傳》的一種解讀[j].南京郵電學院學報(社會科學版)，2005(02):39-43.doi:10.14132/.nysk.2005.02.009.

[3]汪弋力.從《西游記》《悟空傳》看“西游”涵的變遷[j].文學教育(上)，2017(02):120-122.doi:10.16692/.wxjys.2017.02.059.

悟空傳的核我想應該解釋清楚了，放論文多半是為了防杠，我也不是迷信學，我只是很清楚，大部分人發表評論可能是一時暢爽或者只需要拿起鍵盤把自己當神即可，但大部分學者，發表論文是為了保住飯碗的。

大部分人的喜好，干不過別人吃飯的本事。

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