朱允熥站起來，滿臉的不忍心，還有無盡的糾結，

　說道：“你們這是干什麼，孔訥畢竟是圣人之后，衍圣公的名號也多年了，如何能輕易置……”

　“殿下！”

　楊靖看似反駁的說道：“幾位大人說的是，不忠不孝之家，不仁不義之徒，應當按照大明律法以絞刑！

　臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍圣公！求殿下全！”

　跪倒在地上的群臣一起說道：“臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍圣公！求殿下全！”

　“臣等請命，誅殺孔訥，廢黜衍圣公！求殿下全！”

　“唉……”

　朱允熥重重的嘆息了一聲，“諸位何苦如此堅持呢，唉……罷了罷了……

　傳本王令旨，就按諸位卿所請的，廢黜衍圣公之爵位，

　不過看在孔圣人的份上，孔訥殺不得！就讓他流放三千里吧……”

　朝臣們抬起頭來，剛要開口說話，朱允熥似乎知道還要諫言，立即手將他們的話攔住，

　“諸位卿，孤心已決，不必再勸！退朝！

　說完邁步離去，態度非常堅決！

　“臣等恭送殿下……”

　朱允熥為什麼沒有誅殺孔訥？

　因為沒有必要！

　只要費出了衍圣公的爵位，從此孔家再也無法生出任何風浪，自己的目的就達到了！

　誅殺孔家三十一人，還有流放加上關押的，百姓的仇怨能夠報，暴昭的仇也能報了

　還有一個原因，那就是孔家那麼多的罪過，很多何衍圣公本人都沒有直接關系，也不用他本人親自下場做惡事。

　當然，也可以把這些罪名歸到他的頭上，可無論怎麼死，都不過是個死罷了。

　古代階級思想嚴重，就算孔訥真的該死，朝廷也要給他們留一些恩德，否則會顯得太冷。

　用一個被貶罪人的人，堵住一些人的口，既能夠彰顯自己的“仁慈”，也免得他們再提冊封衍圣公的事，何樂而不為呢。

　況且孔訥，能活多久，是死是活，那還不是一句話的事兒嗎……

　下朝以后，朱允熥讓人把刑部尚書楊靖，和大理寺卿周志清，留了下來。

　在文華殿的西配殿，集義殿中，還有戶部郁新、傅友文、齊泰、鐵鉉、暴昭等人。

　因為不是正式的朝會，所以沒有那麼多規矩，每個人都坐在錦凳上，氣氛也比較融洽。

　楊靖詢問說道：“殿下，不知召微臣前來有何吩咐？”

　朱允熥道：“楊部堂，關于大明律法，你前些日子有所提議，今日再說說吧。”

　楊靖點點頭，說道：“殿下，大明立國之后，陛下就非常重視律法的頒布，經常讓員講解《唐律》，陛下聽過之后就去其華，保留了一些。

　后來又經過修訂，才有了現在律法的框架，所以在刑法上，《大明律》淵源于《唐律》，以笞、杖、徒、流、死為五刑，即所謂正刑。

　其它如律例的雜犯、斬、絞、遷徙、充軍、枷號、刺字、論贖、凌遲、梟首、戮尸等，有的承自前代，有的為明代所創。”

　“其中“五刑”條規定刑有五種﹐即笞﹐杖﹑徒﹑流﹑死﹔在“六律”的條款中又有凌遲死﹑邊遠充軍﹑遷徒﹑刺字等刑罰﹔

　“十惡”條規定了謀反﹑謀大逆﹑謀叛﹑惡逆﹑不道﹑大不敬﹑不孝﹑不睦﹑不義﹑等十種所謂“常赦所不原”的重罪。”

　“不過現在的大明律，還不完善，依然在補充的過程當中，臣想請加大完善的進度，以求能夠盡快刊印頒行。”

　朱允熥道：“律法乃是治國之本，楊部堂所言極是。”

　“殿下客氣了……”

　朱允熥話鋒一轉又說道：“不過在現有的律法當中，有些過于嚴苛了，需要做些修改。”

　楊靖不由得問道：“敢問殿下所說的，是哪些地方？”

　朱允熥并沒有直接回答，而是說道：“大明建國之初，重新制定了律例，以適應當時的局面，本王對于律法，不知道楊大人準備如何完善。”

　“殿下請看……”

　楊靖就將一冊書卷遞到太監王忠，王忠放到朱允熥面前的書桉上。

　楊靖解釋說道：“殿下，微臣覺得完善律法，總括的來說，那就是寬刑律法，以嚴治民，外公平。”

　郁新并沒有參與制定這些律科，說的況并不清楚，可是一聽到要以嚴治民，不由得就皺起了眉頭。

　“楊部堂，不知道這以嚴治民是何意思？”

　畢竟在這個時代，百姓生活已經很不易，如果再按照律法非常嚴苛的對待百姓，就有些不合時宜了。

　楊靖看出來郁新并不認同，于是笑著解釋說道：“這以嚴治民，是建立在寬刑律法的前提之下。

　按照大明的律法，人有了一些小的過錯，輕則杖責鞭打，留下滿的傷痕，嚴重的還有可能因此送命，往往在這輕重之間，就有了給貪污吏施展的機會。”

　“十杖可以打死人，百杖也可以使人不傷皮，全看施刑者的心，所以許多百姓若是犯了律法，就會買通吏免皮之苦。

　而那些沒有錢的窮苦人家，吏勒索不沒有好，往往就會重打，就算是致人死亡，也會推罪犯有疾病或者病弱，所以就留下了很大的。”

　頓了一下，楊靖又說道：“所以微臣覺得，對于百姓犯了一些小過錯的，可以罰他們一些錢財或者糧食，也可以用勞相抵，服幾天的勞役，

　修一段路或者開墾幾畝土地，再或者疏通河道都可以，如此一來就減輕了百姓的苦楚，也能夠增加府的收和建設。”

　“好！”朱允熥暗道了一聲。

　正如楊靖所說的，打得輕打得重全在那些吏一念之間，

　這不是擺明了給人貪贓枉法，魚百姓的機會嗎。

　而且按照這個時代的醫療條件來講，人了皮傷之后，一旦被染很多人無藥可救！

　輕則潰爛一片，很可能會留下一輩子的病！重則會因為染而死！

　郁新點點頭，頗為認同的說道：“律法的制定本來的用意就是為了讓人向善，使人畏威而不敢作惡，

　若是百姓犯了一些小錯，就鞭打杖責，只會讓人害怕而懷恨，使二者對立起來。”

　“若是風調雨順百姓安居樂業，倒還罷了，一旦流年不利，百姓困頓，就會演變為土匪強盜攻擊府，這使得百姓很難和府朝廷同心同德。”

　楊靖向朱允熥行了一禮說道：“殿下，朝廷若是能夠寬刑律法，實在是百姓之福。”

　朱允熥點點頭，并沒有說話。

　楊靖又接著說道：“至于以嚴治民，就是說的就是對于那些大大惡，犯律法之人，需要嚴格的執行，

　絕不徇私舞弊，絕不任由歹人逍遙法外！該囚的就囚起來，該殺的就殺，絕不姑息！”

　朱允熥點點頭說道：“對惡人寬容，就是對好人的懲罰！那些大大惡之徒，殺人放火之輩，百姓深惡痛疾！

　若是不能夠將之繩之于法，大明的律法何在！府的臉面何在！不能夠給百姓報仇，張正義，別人會指著朝廷的嵴梁骨罵的！”

　大理寺卿周志清也說道：“不錯，要想治理百姓贏得民心，就絕不能夠有法外狂徒！否則府在百姓這種將毫無威嚴！所以對這些罪犯必須嚴懲不貸！”

　他越說越激，說到最后不由得已經頗為憤慨了！

　朱允熥說道：“我加一條，各地縣衙大門口務必擺上一個大鼓，這就做登聞鼓，取“登時上聞”之意，凡是有冤屈的百姓都可以前去擂鼓鳴冤，

　縣衙里面的吏要立刻迅速理百姓的桉，凡有懈怠不理或者是故意下者，絕不姑息！”

　“并且要允許百姓觀看府審理桉件！既然審判的公允，為什麼要避著百姓？有什麼是見不得人的？”

　這是朱允熥在后世看過一些電視劇里面，一些有冤屈的人既不明冤，得了才得來的靈。

　來到這個世代之后，朱允熥又特地去查了查歷史資料，才發現在周朝的時候就已經有類似登聞鼓的東西，做肺石。

　《周禮•秋•大司寇》記載：“以肺石遠（達）窮民，凡遠近惸獨老之有復于上，而其長弗達者，立于肺石，三日，士聽其辭，以告于上，而罪其長。“

　又記載：”“肺石是古時設于朝廷門外的赤石，石形如肺，故名。”

　姬苴認為家庭中產生了怨屈，可以申辯糾正，而國家產生了怨屈，特別是員們背著君臣欺負老百姓，老百姓該如何申辯？如何監督那些不仁義的員呢？

　于是他在宮闕前立起一塊紅的石頭，并告示天下無權無勢的百姓，如有怨屈，或者是到員欺侮的，可站在紅石頭上申告，連站三日者，府理并上報。

　這種制度被周朝廣泛推廣。史稱：“肺石之制。

　楊靖問道：“殿下，是在各地府衙門前面都設置登聞鼓嗎？”

　朱允熥道：“不錯，只要是理民政的衙門，全都設立！”