“按照名單去查，這里面有哪一家為非作歹，欺百姓，賦稅，匿土地，都要給本王查的一清二楚！”

　“是，微臣遵命！”

　蔣瓛領命之后，躬退了出去，一出宮門，整個人立刻變得殺氣騰騰。

　真有嚴格去查，沒有幾家人能夠經得起！

　就拿使用仆人來說，在明朝初年，政府嚴令只準宦之家役使奴脾，而“庶民之家，存養奴脾者，杖一百，即放從良”。

　同時對宦之家役使的奴婢數量也予以明文限制:“公侯不過二十人，一品不過十二人，二品不過十人，三品不過八人”。

　可規定是規定，一般來說但凡家中富裕的，都會有下人使喚。

　而且，在明朝律法中規定，若是妻子多年無所出，沒有子嗣，才可以納妾。

　但是上至達貴人，下至平民富戶，并不會因為已經有子，而拒絕納妾行為。

　往往會因為自的份、地位和不同，而無視這條規定，有絕大多數人憑借權力和財力，會許多房妾室。

　這些事都是民不舉不究，平常不會揪出來，可要一旦攤上事兒，那也是不小的懲罰！

　如果再有欺百姓的案件，哼哼，數罪并罰，可是會死人的！

　而且越是大戶人家，越是吃人不吐骨頭，再加上宗族子弟很多，不可能每一個人都是善良和睦吧？

　只要揪出來一個，就能進行株連！

　蔣瓛回到錦衛衙門，立即召聚幾個心腹部下，向他們下達了徹查的命令。

　這是皇太孫殿下付給錦衛的第一件事，誰都知道若是辦砸了，那可是要掉腦袋的！

　而若是辦了，得到殿下的喜悅，升發財指日可待！

　所以在接到命令之后，錦衛立刻了起來！

　“殿下，您召的人都已經來了，正在殿外等候，殿下這會兒見嗎？”

　朱允熥召來的有齊泰、鐵鉉、暴昭，景清、練子寧幾人，還有刑部尚書楊靖，大理寺卿周志清，禮部侍郎任亨泰，兵部尚書茹瑺，以及戶部的兩位侍郎，工部尚書秦逵。

　“讓他們進來吧！”

　幾人來到文華殿，行禮之后各自落座。

　朱允熥把他們召來，就是要收網了！

　在這些天里，朱允熥對于纏足一事，還有東宮選秀的事沒有發表任何明確的態度，只是任憑事發酵。

　他想要看看在朝堂之上，有多人懷有二心，想要代表士族爭奪權利。

　這些天以來，他一言不發，就是等著有人上鉤！

　同時，在另外一面，他也不希自己的心腹摻合進來。

　如果連他們都站在自己的對立面，那前途也就到頭了……

　所幸，他們都很識時務，沒有人敢在這個時候“規勸”自己。

　臣子和皇權之爭，也并不稀奇，可以說是從來都有的。

　但是自己提拔任用的人，卻下場爭奪，被別人知道了，肯定會說自己沒有識人之明，這不是打自己的臉嗎？

　落座之后，周志清和楊靖，以及任亨泰互相看了看，從對方的眼神中，他們的心中已經有了計較。

　除了殿下原本的幾位心腹，戶部左右侍郎郁新、任亨泰是殿下主戶部時就效命的，工部尚書秦逵是后來歸殿下管轄的，兵部尚書茹瑺在講武堂擔任教，

　這幾位不是殿下提拔，卻都是“自己人。”

　唯有自己三位是“外人”，那麼這次殿下讓自己前來，是讓自己聽命行事？還是給機會？

　也沒有過多寒暄，朱允熥就直接說道：“今日讓你們過來，是為了解決裹足一事，

　練子寧，你飽讀詩書，說說為何那些達顯貴，大戶人家的兒，要做這等殘忍之事！”

　此話一出，就等于對今天的事定了質！

　在座的所有人，心中了然，都在思索如何應對。

　練子寧為督察院史，對這件事早就爛于，于是行禮回答說道：“啟稟殿下，纏足開始的時間有夏禹、商代、春秋戰國、隋、五代、宋等多種說法。

　不過據考證，纏足創始于南唐后主李煜，開始于北宋后期，興起于南宋。元代的纏足繼續向纖小的方向發展。

　皇家纏足開始于北宋，據《鶴林玉》記載，宋朝公主普遍纏足。

　《宋史·五行志》記載：“理宗朝，宮人束腳纖直”。這是宋朝皇室、宮中子纏足的例證。

　蘇軾《菩薩蠻·詠足》稱子小腳為“宮樣”，曹元寵在一首詞中稱小腳為“樣兒”，這也足見纏足起自宋朝僚貴族階層等……”

　練子寧一番話，就把纏足的起源和延續，講了個清清楚楚。

　朱允熥接過來說道：“既然纏足開始于后主李煜，一個君主，為了貪圖樂，竟然做出如此荒無道，殘忍之事，實在有悖天倫，難怪他連國都亡了！”

　鐵鉉立即附和說道：“殿下說的是，李后主只知樂，卻不知治理天下，牧守百姓，實在是無道昏君！

　大好河山拱手相送，實在愧對天下黎明百姓，愧于對江山社稷，有何面得見祖宗？臣以為后世之君應當引以為戒！”

　殿下都說喜歡纏足子的李后主，是荒無道了，這就是在源上把纏足定！

　既然是昏君發明，又貪，誰要是再說選秀要選纏足的子，就是居心不良！

　就是魅君主，顛覆朝廷！

　只要這件事定下來，剩下的就水到渠了！

　誰敢再做三道四？

　這可是抄家滅族的大罪！

　景清也說道：“可惜的是并沒有人引以為戒，反而宋朝君王爭相效法，引以為傲，卻不知這件事的危害，

　沉迷，終究是行不得的，也難怪南北二宋，相繼而亡，落于外族之手，致使天下生靈涂炭……”

　暴昭點點頭，慨的說道：“貪，實乃亡國之道，兩宋之亡，就是淋淋的教訓，所以微臣覺得，

　不論是宮中，還是達顯貴，亦或是普通人家，都應該以此為戒，方才能使國家興旺，家中和睦……”

　朱允熥轉向楊靖，問道：“楊部堂是如何覺得？”

　楊靖被點名，不知道逃不過，而且也不能逃，否則安的什麼心，就很可疑了……

　于是行禮說道：“曾以為幾位大人說的極是，纏足既然創于李后主，足可見此乃荒之事，是有悖人倫之舉……”

　幾位朝臣，也都發表了自己的看法，不管是被無奈，還是真是這麼覺得，都不重要。

　就這樣，在眾人的議論中，就達了共識。

　練子寧說道：“殿下，既然如此，天下臣民就更應該此警戒，臣以為這件事應當寫大明律，嚴任何人等纏足，避免破壞風氣，引人念！”

　朱允熥站起來點點頭，含笑看向大理寺卿。

　周志清知道該自己出場了，不能點名，行禮說道：“殿下，臣覺得此言甚是，百姓中間的風氣，尤為重要，

　怎可不加以引導約束呢，況且大明律中對于子的妝容儀態，都有律例，也應當加上這個條款。”

　刑部尚書楊靖道：“臣附議！”

　朱允熥端起茶杯喝了一口，道：“既然如此，那就由大理寺和刑部共同商討之后，添上去吧。”

　“是，臣等遵命！”

　眾人很識趣的沒有提起大明律中規定纏足的事。

　在明朝《大明律》中，私奔卻是重罪，朱元璋在位時的洪武十六年頒布的《袞冕制度》，

　其中說道：“命婦復雜繁盛冠飾和纏足”，使人行不便，奔跑不能，當然也就私奔不得。

　不過這里所說的乃是“命婦”，指有封號的婦，命婦有各種儀節上的待遇，一般多指員的母、妻而言俗稱為“誥命夫人”。

　對于普通子，卻沒有這個說法。

　加上之前殿下就修訂過律法，這次再做補充修訂，更算不了什麼大事。

　清軍關時，也曾幾次下令漢族婦不得纏足，比如崇德三年，就曾經下旨“有效他國纏足者，重治其罪”，這里的他國指的就是明朝。

　順治元年，孝莊皇后也下旨“有以纏足子宮者斬”，這還不夠，順治二年有下旨“以后人民所生子纏足”。

　順治十七年，為此事特下詔書，有抗旨纏足者，其父若夫者杖八十，流三千里。

　康熙三年又發布止纏足的法令，規定：違者嚴，其父有職者吏兵二部置，系平民則刑部責打四十大板，并“流徙十年”；家長有失察者，枷號一月，責四十板，員失察，也要給吏部等部門理。”

　所以止纏足并不是什麼了不得的大事，沒道理韃子能做，朱允熥卻做不得吧。

　而清朝最后之所以不了了之，原因之一是外族統治，漢人并不認可，想要守護“傳統”。

　不過最大的原因，還是因為纏足之風在明朝達到了頂峰，這一習俗已經深人心，難以更改了。

　鐵鉉提議說道：“殿下，臣覺得還應該把纏足的來歷，告知天下臣民百姓，以啟發民智，免得人迷，止住纏足之風，

　同時將大明律中對這件事的規定，附帶告知，也讓百姓能夠引以為戒。”