按照出生時間早晚排序,中國古代四大,當為西施、王昭君、貂蟬、楊貴妃。談起們的,人們常用"沉魚落雁之容,閉月花之貌“兩語予以概括。"沉魚"講的是西施浣紗的故事;"落雁"指的是昭君出塞的故事;"閉月"述的是貂蟬拜月的故事;"花"談的是貴妃醉酒的故事。故事雖好,但四大的命運,卻多被某些文人謔以"紅薄命"。那麼,紅真的薄命麼?就我看來,未必!
話說建安五年,即公元200年,袁紹親率十萬大軍,與曹相約決戰渡。盡管袁紹兵多將廣,占據軍事優勢,無奈戰端一開,優寡斷的袁紹,多次錯失良機,結果被殲七萬兵。大勢既去,袁紹只得帶著殘余親隨逃回冀州,圖東山再起,豈料壯志難刪,不到兩年病逝。此后袁紹長子袁譚、次子袁熙、三子袁尚,為爭權,閻墻不己。部不和,外部曹軍又經常襲擾不休。這天,跟隨丈夫袁熙出征的甄氏,因不堪目睹兩軍激烈廝殺場面,躲河神祠,既為祈安,又避戰火。
但沒想到,曹軍所向披靡,大敗袁熙。這讓甄氏很是惶恐,尤為要命的是,那次曹軍竟然沒像往常一樣得勝收兵,而是漫山遍野地搜捕殘敵。于是乎,我要講的第一個紅"厚"命故事,出現了。
話說時年13歲的曹植,騎著戰馬,偕同曹軍步卒,一路搜索前行。也許是文人墨客喜歡廟宇寺院的緣故,抑或是冥冥之中老天的刻意安排,當曹植看到遠那座河神祠時,他就偏離搜索隊伍,單騎前住。到了神祠大殿正門,曹植先是將坐騎系于祠外一棵古樹下,繼而信步走進祠院。
就是在這個時候,曹植撞遇了甄氏。起初的一瞬間,甄氏十分驚慌,其實也不容不慌,因為出現在自己眼前的,是個曹兵!耳聞曹兵甚至連無辜民眾都予斬殺的甄氏,自然知道接下去將要忍的惡果。好在這個時候,的貌起了作用。
驚詫于甄氏容貌的曹植,用雙眼在其臉上往來“"了好一會兒,方才開口盤問。
也是怪了,甄氏竟將生死置之度外,不慌不忙地向曹植和盤托出了自己的份,然后以視死如歸的神態,靜等項上人頭離軀。但讓甄氏萬萬沒有想到的是,曹植先是安不用怕,繼而帶走到祠外,指著那匹白馬,對甄氏說:"就騎我的馬趕快返回鄴城去吧,你放心,我的部下全都認識此馬,路上應該不會有人難為于你。"甄氏大為,之余,摘下掛于前的一枚玉佩,贈予曹植,以作紀念。
就這樣,甄氏安全返回鄴城,與家人重又團聚。不料袁家氣數真的己盡。公元204年,作為袁家大本營的冀州鄴城,被曹軍攻破。曾死守鄴城的袁熙、袁尚,顧不了家人,帶著殘余兵將投奔遼東的公孫康去了。面對袁家的這次衰敗,甄氏徹底認命,認命的就和婆婆劉氏相擁而泣,惶等曹軍置。于是乎,我要講的第二個紅"厚"命故事,出現了。
話說時年17歲的曹丕,騎著戰馬途經袁家宅邸,忽然聽到哭聲從院傳出,已經殺紅了眼的他好不煩燥,惱怒中跳下坐騎,也不管幾個守門曹兵的阻攔,徑自闖宅,拔劍想斬了那對抱頭悲慟的婦人。不想出自劍的寒,竟讓哭泣的年輕婦人本能地轉過頭來,也就是這一瞬間,曹丕到有束紅眩目,于是收劍,手將年輕婦人拽到近前,用袖拭去其臉上所蒙塵埃,但見婦人盡顯傾國之。曹丕就究問倆份。劉氏頓知有了生的希,急忙表白份。曹丕聽罷,安劉氏與甄氏:"我是曹丕,愿意保護你倆,請放心。"說罷,持劍坐于堂前。
時隔不久,曹縱馬來到袁宅。見曹丕端坐堂前,剛呵斥,不想卻被曹丕先聲奪人:"此生非娶甄氏為妻不可!"劉氏亦向曹跪拜告:"愿獻甄氏為曹公子人。"其實曹命兵守宅的目的,就是想占有甄氏,現在遇到如此尷尬狀,心中雖惱,但也不想翻臉,便說了句"真吾兒婦也"一語,答應了曹丕的要求。
故事講到這里,讀者諸君應該會從上述兩起事件中,明白一個道理:甄氏的貌,無疑就是"厚命“的資本!事實上,史上大凡遭遇"難過人關"的"英雄",哪個不是因為垂涎之故?如不信,不妨換上牙暴、突、雙眼鼓的“姐"試試!
作為己婚婦人,甄氏竟然能讓曹的兩個兒子,對其先后施以關,特別是曹植以為原型,創作出了千古絕唱《神賦》,這說明甄氏的容之,一定無以復加!我一直對甄氏不能為四大之一,表示憾,理由是兩次遭遇險境但卻逢生的甄氏,值應該超級的強!否則,可以躲過憐香惜玉的文人曹植之手,卻逃不心狠手辣的武夫曹丕之劍。
那麼,與貂蟬同樣出在三國時代的甄氏,為何進不了四大之列呢?私下以為,編纂史書的文人,一定是將有否利國、利民、利君,作為評判的標準了:西施為了報仇復國、王昭君為了民族團結、貂蟬為了鏟除惡魔。這麼一說,好像楊玉環的境界,遜于上述三個,但是請注意,楊玉環的死,現在維護了君主的尊一一假如不在馬嵬坡自縊,唐玄宗豈能過"安史之孔"?
人的臉蛋,是敲門磚!是場券!是通行證!一個人,能讓男人,特別是英雄豪杰悅于自己,當是幸事。基于歷朝歷代中的許多,多被叱咤風云、馳聘疆場的英雄們嚢括,因此文人們,就以吃不到葡萄說葡萄酸的暗心理,謔說"紅薄命",以求搏得舌上的些許快。事實上,無論古今中外,容長得差強人意的,其"薄命"比例,遠遠高于"紅"!如謂不信,請君不妨去看看時下國那些招錄員工的廣告……
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