世人皆道冥界,卻不知這其實是一種十分籠統的法。真實的冥界,分為司界和冥界兩個界域。
司界專管鬼神,司回之道,其中有十大鬼王,實力通天,卻沒有多大的權力。
不論其做什麼事,都得依照司界的規則來辦。
至于這規則從何而來,則有多個版本的傳聞,有人說是最初的十大鬼王制定,有人說這是回規則的象化。
反正自從此地誕生以來,就沒人敢違反司界的鐵律。
冥界有些像是司界的外圍區域,卻自系,并沒有鬼神存在,而是有大量生靈聚集于此。
這些生靈乃是各個界面隕落之人,死后機緣巧合沒有進司界,而滯留在了冥界。
一開始的時候,司界還會派人將這些魂抓回去送回,但時間一久,司界卻逐漸放棄了這種做法。
按照冥界的統一說法,司界之所以放棄抓捕這些鬼神,乃是出于整片界面的穩定考慮。
正所謂孤不長,獨不生。司界專司鬼道,乃是至之地。
若放任部分生靈在冥界繁衍,便可在此界形相濟之景,維護界面的長久存在。
冥界幾乎是大千世界中最先誕生的一個界面,卻至今沒有消亡的跡象,正是得益于界面掌控者的英明決策。
相比較而言,虛界簡直就是一個最佳的反面教材。
若論及位面的位階,冥界同樣十分特殊。
一般而言,此界極難誕生生靈,想要進冥界,除了死亡之外,還有另外一種途徑,那就是飛升。
沒錯,冥界,也是可以飛升進的。
只不過想要飛升進冥界,必須修行的是鬼道功法,而且得有極深的造詣才行。
這個造詣指的可不僅僅是功法等階,而是對于鬼道的領悟。
因此,飛升進冥界之人什麼境界的都有,當然了,最差也得化神期才行。
在冥界,他們是飛升者。
但在普通修士的眼中,他們則被稱為自甘墮鬼道之人。
而銅丘老鬼之所以稱呼許木為大圣,也是有原因的。
冥界生靈千千萬萬,所修大道共分三類。
其一者,專修,重塑之軀,凝無上之力,以力證道,圣。
其二者,專修法力,引靈之氣,練氣化形,以法道,可證仙途。
其三者,專修神魂,聚魄而不散,以神悟道,最終通神。
這圣、仙、神三途,便是冥界最多人修煉的法門,佛魔儒道,都可算在其中。
銅丘老鬼所修行的,正是圣之道。
他如今的實力已經堪比化神期修士,卻還是只凝聚了一層薄薄的皮。
等他的凝聚完全,他才算是真正踏上了圣途。
因此,他才會對許木如此禮敬。
畢竟從外表來看,許木的充實飽滿,明顯是早已圣之人。
若他是修行仙道和神道者,絕不可能這般凝實。
至于所謂的飛升者,則更加不可能。
想要飛升冥界,首要的條件便是放棄。
因此,飛升者或可轉修神道或者仙道,卻鮮有轉修圣之道者。
除此之外,冥界還有一種道法,那便是鬼道。
這樣的道法,只有司界的十大鬼王及其下屬可以修行,外人本無法得窺此道。
這些訊息,都是許木從嘲風的口中打聽到的。
他知道,當他向嘲風問出這些問題的時候,就已經將自己置于一個極其不利的境地。
然而銅丘老鬼派嘲風來服侍他,明顯還有監視他的意思。
這時候,不管他向誰打聽消息,最終都會被銅丘老鬼得知。
因此,他干脆直接向嘲風打聽,有孽龍脈傍,他雖然做不到控制嘲風不去告,但至能從嘲風口中打探到真實的消息。
心念及此,許木不由嘆了口氣,開始在心中思索對策。
圣主讓他來冥界辦事,卻并不清楚冥界的況。
按照圣主的要求,他需要在永生之石復活死去的虛族修士之前將其毀去,這個時間大概有個五六十年。
一旦到時候他沒有完這個任務,圣主留在人界修士識海中的神魂制就會馬上發。
到時候他雖然不能殺了眾人,但卻可以錮眾人的神魂,讓眾人從此陷昏迷當中,直至壽元耗盡。
而要想毀去永生之石,方法倒也簡單,那便是將其投黃泉之中。
在與嘲風通之后,許木已經得知,自己之前見到的那條河流,確實做冥河,其也不是什麼黃泉的支流,而是一條獨立的水系,環繞在司界的外圍,貫穿了冥界四大區域。
這四大區域乃是以方位劃分,每一區域都由兩位實力通天的王上統領,許木所在的西部區域,便是由飛天夜叉和六道菩薩統領。
至于八位王上和十大鬼王誰的實力更強,冥界之人各有各的看法,反正這兩伙人井水不犯河水,從來不打架,糾結孰強孰弱本沒有意義。
嘲風一聽許木進過冥河并且全而退,當即對他表示佩服。
原來,這冥河中死氣濃郁,除了已經圣之人,誰也無法滯留其中片刻。
若是銅丘老鬼掉進冥河當中,不到一時三刻便會化為一灘水。
冥河如此恐怖,其中卻偏偏孕有一種獨特的魚,對于大有裨益。
因此,不修行圣道的冥界修士經常前往冥河,想方設法捕捉魚。
奈何此魚十分難得,只對之力興趣,要真想釣上魚來,就得像銅丘老鬼一般割喂魚。
至于釣上來的魚有多大,能不能將失去的補回來,那就得全看運氣了。
因此,幾乎沒什麼人會干這種蠢事。
銅丘老鬼此前這麼做,也只是為了討好許木罷了。
大多數時候,他們只會以他人的作為餌。
銅丘老鬼此前曾說冥界外圍區域常年征戰不斷,大多數時候就是為了獲得對方的用來捕魚。
而所謂的魚,也不是隨便就能吃的。
就算以銅丘老鬼的修為,也得先以法除去魚上的死氣才能食用。
因此,許木生啖魚的舉,才會讓銅丘老鬼堅信他已臻圣境。