但李元景很忙,他必須儘快把承諾給五姓七和拓跋炎、達魯的詩和曲譜給他們寫出來,所以吃完午飯之後,他就接著寫。
原本李元景準備下午把十大古典名曲剩餘的六首寫出來的,但他心實在不好,於是他就先把阿炳的《二泉映月》寫了出來,也算符合現在自己的心境。
《二泉映月》是二胡名曲,是中國民間音樂家華彥鈞(阿炳)的代表作。
二胡最早發源於我國古代北部地區的一個數民族,那時“奚琴”。
唐代詩人岑參所載“中軍置酒飲歸客,胡琴琵琶與羌笛。”的詩句,說明胡琴在唐代就已開始流傳,因此,李元景寫這首曲譜,關於樂方面沒有問題。
阿炳原爲無錫城區雷尊殿道士,自對音樂非常喜,年過而立之後,阿炳的境遇急轉直下,先是因染上吸食片等惡習導致生活潦倒,隨後患上眼疾,雙目相繼失明,再到後來便流落街頭賣藝,生活十分貧困。
底層的生活讓他歷盡了人世的艱辛,飽嘗了舊社會的辛酸屈辱。
《二泉映月》就是阿炳本人苦難、辛酸、屈辱生活的寫照。
阿炳通過泉水聲把許久以來的嘆息、哭泣、傾訴、吶喊,全都灑向茫茫月夜,阿炳把這幾年的痛苦和抑的心,,用泉水聲表達了出來!
在曲子開端是一段引子,它彷彿是一聲深沉痛苦的嘆息,彷彿作者在用一種難以抑制的向我們講述他一生的苦難遭遇。
從樂曲中,人們彷彿看到了一個老藝人,在坎坷不平的人生道路上徘徊,流浪,而又不甘心向命運屈服的悲慘景象。
他在傾訴著在所的那個時代所承的苦難、迫與心靈上一種無法解的哀痛,他在講述著他辛酸悲苦而有又充滿坎坷的一生,毫不掩飾地表達出阿炳心中的真摯。
樂曲第四段到達了全曲的高,我們彷彿可以聽到阿炳從心靈底層迸發出來的憤怒至極的呼喊聲,那是阿炳在疾聲呼喊,是對命運的掙扎與反抗,也是對好生活的嚮往和追求。昂揚的樂曲在飽含不平之鳴的音調中進了結束句,而結束句又給人一種意猶未盡之,彷彿作者仍在默默地傾訴著。
李元景僅僅把曲譜的引子寫出來,就深深地吸引住了李世民等圍觀的衆人。
隨著李元景一段一段地往下寫,衆人更是被深深地沉浸在了辛酸、悲痛、愁苦、屈辱、掙扎、控訴、不屈、吶喊、反抗、嚮往和追求的意境中。
李元景今天心很是氣憤、惱火,所以他幾乎是一氣呵地把這首曲譜寫了下來。
寫完之後,李元景也心激,久久地端詳自己寫的這曲譜。
,而李世民衆人則被沉浸在這曲譜的意境中,久久不能自拔。
終於,李世民清醒過來,他手把李元景寫的這曲譜拿了過來,然後對李元景說:
“六弟,這首曲譜我要啦!”
這、這、這……
李世民怎麼能這樣?
說好的,李元景要給五姓七寫七百五十首曲譜,李浩然七人原本就非常擔心李元景寫的詩和曲譜太好,李世民相中了就截留下來,現在他們的擔心變了現實。
上午李元景寫的第一首詩《涼州詞》就被李世民要了過去,幸好李元景接下來寫的詩李世民不要了,但李浩然七人都知道,李世民不要李元景接下來寫的詩,並不是他不想要,而是接下來寫的那些詩也都非常好,李世民自己也知道,他不能把李元景寫的所有的詩都要走:
現在朝廷沒錢,李世民急需大量糧食,救濟遭了旱災、蝗災的貧窮百姓,而李元景寫的這詩和曲譜他們五姓七都是出高價購買的,李世民沒錢,和他們爭不起了。
但李浩然七人明明白白地看到了李世民的沮喪、不甘和苦惱。
他們七人以爲下午李世民也不會再要李元景寫的詩和曲譜了,他們沒有料到,李世民這次居然直接手拿。
這首曲譜寫得這麼好,怎麼能讓李世民拿走?
李浩然七人都非常惱怒,但他們不敢、也不能怎樣李世民,就只好看著李元景,看他怎麼理這件事。
這首曲譜不但李世民相中了,即使李元景也非常喜歡,他看了看李世民,說:
“既然陛下相中了這首曲譜,那就給陛下了。”
然後他又看了看李浩然七人說:
“李大人,七位大人,陛下能相中我寫的曲譜,是我的榮幸,你們不要著急,我接下來再寫的,水平絕對不會比這首《二泉映月》差,你們看著就是了。”
接下來李元景寫的是蔡文姬的《胡笳十八拍》。
蔡文姬是中國歷史上最著名的才,的才華只有宋代的李清照纔可以與之相提並論。
蔡文姬是東漢名臣、文學家、書法家、音律家蔡邕的兒,自便在家庭的藝環境中接文學藝的薰陶,從小就有著過人的音樂和文學天賦,稍長之後,跟父親一樣,了一個博學多才的人。
後來蔡文姬逃避戰時,上南匈奴兵,被他們搶走。
匈奴兵見年輕貌,就把獻給了南匈奴的左賢王,左賢王便蔡文姬做他的妻子。
蔡文姬在塞外度過了十二個春秋,生了兩個兒。
雖然左賢王很寵蔡文姬,但卻無時無刻不在思念故鄉,有朝一日“歸漢”。
建安中,曹出於對故人蔡邕的憐惜與懷念,“痛其無嗣”,乃遣使者以金璧將蔡文姬從匈奴贖回國中,再嫁給陳留人董祀。
據傳,這首《胡笳十八拍》就是在重返中原故土的途中,百集,借用胡地的胡笳音調創作的琴歌作品。
只是李元景曾經考證過,在唐朝之前,沒有任何資料記載這首《胡笳十八拍》詩和曲譜,也沒有誰見過、知道這詩和曲譜,所以後人懷疑這詩和曲譜本不是蔡文姬寫的,而是後人據蔡文姬的經歷和心境擬作的。
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