唐青竹和秋歌兩個人忙碌了一整天，累壞了，吃完飯，和許一凡聊了一會兒，兩個人都不約而同的打起了哈欠，于是，許一凡就讓們回去睡覺去了。

臨走時，唐青竹告訴許一凡，命運無論如何都要去百貨樓一趟，再怎麼說他也是百貨樓真正的老板，店鋪都開業了，老板不去店里說不過去。

許一凡看唐青竹的樣子，似乎他不答應，這小娘皮很可能會拔劍，于是，許一凡非常識相的滿口答應了。

等到兩個姑娘都離開之后，許一凡也回到了自己房間。

回到房間之后，許一凡直接來到床榻上，掉鞋子，盤坐在床上，雙手放在膝蓋上，閉上眼睛，看起來有點像是道教打坐的樣子。

難道許一凡會修行了？

許一凡自己也說不清楚，自從上次跟濮石一戰之后，他在養傷期間，閑的無聊，就繼續練習孫瞎子傳給他的口訣。

不知道是因為那套口訣適合在東海城練習，還是因為跟濮石一戰之后，讓許一凡似有所悟，總之，在那段時間里，許一凡每天除了躺在床上之外，什麼都做不了。

這個世界既沒有手機，也沒有電腦，許一凡閑的發慌，只能一遍遍的練習這套口訣，而就在這期間，許一凡突然發現了一件事。

他的似乎多了一力量，準確來說是一氣息。

氣息很小，也很微弱，如果不是靜下心來，仔細去的話，真的很難察覺到，許一凡也是無意間發現的，至于這氣息究竟是什麼，許一凡也搞不清楚。

他在發現這氣息之后，起初，他以為他可以修行了，然而，當他嘗試去駕馭這氣息的時候，對方本不鳥它，完全無視它了，似乎，它本不存在一般，然而，許一凡卻真真切切的到了它的存在。

之后，許一凡跟唐青竹聊天的時候，曾經多次旁敲側擊，詢問唐青竹，武夫想要習武，是不是除了打熬魄之外，還需要功心法。

唐青竹的回答也很直接，在許一凡問出這個問題的時候，想也沒想的點點頭，說道:“是的，其實，每個人都可以習武的，但是，因為每個人出生的環境不同，質也各有差異，正所謂窮文富武，一般有所就的武夫，都是從一出生就開始培養他，幫助他打熬魄。”

“當然了，這是最原始的辦法，就算如此，一般到了三歲的時候，都會檢查他的，我們管這個稱骨，說白了，就是看他的基礎怎麼樣，適不適合習武，如果稱骨之后發現他適合習武，就會逐漸加大打熬魄的力度，同時配合各種藥浴，盡量不去破壞他的。”

“想要為武夫，首先就要學會挨打，所謂幫忙打熬魄，其實就是揍人，什麼時候能夠熬過去了，什麼時候就算是門了，也就是武夫的九品，我們稱之為銅皮境。”

“等到晉銅皮境之后，打熬魄的力度就會翻倍，武夫的九品到七品這三個境界都是如此，打個比方，一般人在四五歲的時候，最多只能拎起來五六斤，七八斤的東西，而一些天生力氣比較大的，或許會多一點兒，但是，想要進銅皮境，必須要拎起五十斤的東西，才算是勉強合格，武夫的前三個境界，都是增長力氣的過程，九品的門檻是五十斤，八品的門檻是一百五十斤，七品的門檻是三百斤，這還只是門檻。”

“當然了，各個宗門側重的方向不同，門檻也不同，比如我們唐門，九品的門檻是七十斤，八品的門檻是一百五十斤，七品的門檻是二百五十斤，跟其他宗門不同的是，我們越到后面，對力氣的要求越低，這跟我們使用的兵有關，也和我們學習的功心法有關，不過，我說的力氣只是一個比方，真正的門檻肯定不是單單只憑借力氣的。”

“在渡過了七品的門檻之后，我們就需要學習功心法，一邊修習心法，一邊想辦法拓展自的筋脈，我們把六品稱之為柳筋境，從進七品之后，側重點就從單純的打熬魄，變了外雙修，而進柳筋境的標志就是能夠到筋脈裂，這才算是及到了柳筋境的門檻。”

“六品到四品，主要就是拓展筋脈，而到了四品之后，我們就需要開始煉神，武夫的三品化境，這個境界我不知道該怎麼去說，因為我晉三品沒多久，前面六個境界都可以依靠外力來強行突破，但是，到了四品之后，想要晉三品，就需要靠自己去努力，而如何進晉化境，沒人能說清楚，有的人可能一輩子都晉不了，也有的人可能睡一覺起來就晉了，而我就是稀里糊涂晉的，而達到三品武夫的特征就是能夠駕馭了筋脈的那氣息，人們稱之為力。”

這些都是唐青竹在許一凡養傷期間，無意間給他的。

據唐青竹說，武夫自古有之，而如何培養一個純粹的武夫，經過無數代人的研究，也逐漸有了清晰的思路，武夫只是對他們的一個籠統的稱謂，其實，每一個武夫都是不同的，他們的師承不同，側重的方向也不同，而就自然不同。

就拿唐青竹來說。

唐青竹出唐門，唐門不像是翁家這樣的家族門派，而是一個以唐姓為主，外姓也有，一起組的一個門派，唐門一般時候使用的兵大部分是劍，這跟其他的門派差不多，但是，他們真正的武卻是暗。

唐門可謂是把暗研究、發揮到了極致，每一個唐門弟子上，都藏著無數的暗。

一般的江湖門派，在挑選弟子稱骨的時候，都是選擇那種骨骼度大的，因為這樣才能不被人打死，銅皮境的三個境界才能熬過去，但是，唐門不一樣，他們挑選弟子是骨骼越輕越好，這跟他們側重暗有關。

唐門弟子的前三個境界，九品的門檻是七十斤，八品的門檻是一百五十斤，而七品的門檻卻只有二百五十斤，甚至據況不同，這個數值可能還會降低，唐門講究的是舉重若輕，這有點像武當派太極拳的覺。

據唐青竹的說法，武夫前六個境界幾乎都是大同小異的，先打熬魄，然后外兼修，各個門派的區別在于，打熬魄的強度和要求不同，心法各異而已。

晉九品銅皮境，只能算是一只腳踏進了武夫的門檻，而晉柳筋境才算是正式門而已，真正讓武夫登堂室的還是四品晉三品化境的時候，而武夫產生重大分歧的也就在化境上，可以說，化境是武夫的分界線，正如唐青竹自己說的，有的人可能一輩子只能待在四品，而有的人可以很輕易的過這道門口。

至于晉化境之后，接下來該怎麼修習，唐青竹現在還一知半解的，也說不清楚，不過，聽爹說，武夫的三品到一品，只要就是煉神，而什麼時候可以駕馭的氣息，在構一個人小天地了，什麼時候就可以晉小宗師境界了。

小宗師境界又被稱之為府境，而在府境之后就是觀海境，觀海境之后就是武神。

府、觀海、武神分別對應的是小宗師、大宗師、宗師三個境界。

唐青竹在說到這里的時候，卻出了疑的表，告訴許一凡，曾經在唐門的書庫，翻到了半本舊書，在舊書上提到了武夫的境界劃分，除了已知的銅皮境、柳筋境、化境、府境、觀海境之外，還有金境，不滅境，山巔境。

在這本書里，并沒有提到武神境，按照唐青竹自己的理解認為，宗師境其實不是武神境，而是金境，在宗師之上還有兩個境界，分別是不滅境和山巔境，也就是說，在大宗師之上還有三個境界，但是，真相如何，也不清楚，因為那本舊書只有半部而已，至于在山巔境之后，還有沒有其他的境界，就不得而知了。

唐青竹曾經問過爹，可惜，那個天天被掛在上，似乎無所不知的老爹，也不清楚武夫境界的事。

平時，人們說起武夫境界的時候，往往都說他是幾品武夫，而不是說他是什麼什麼境，這就很有意思了。

許一凡后來一個人獨的時候，他就在思考武夫境界的事。

據之前唐青竹說過武夫跟修行者的境界區別之后，許一凡有了一個大膽的猜測。

武夫的九品到七品，相當于修行者的九品，武夫的六品到四品，相當于修行者的八品，三品到一品相當于修行者的七品，以此類推，武夫三個境界才相當于修行者的一個境界。

就目前許一凡知道的武夫境界分別有銅皮境、柳筋境、化境、府境、觀海境、金境、不滅境、山巔境，只有八個境界，超品是武神，那麼在山巔境之上，武神境之下什麼，現在還不得而知，但是，可以肯定的是，武夫應該和修行者一樣，境界被劃分為十個等級，但是，現在的武夫，最高的境界也才是大宗師境界。

按照唐青竹所說，大宗師境界就是觀海境的話，那麼，大宗師的實力也就相當于修行者五品的樣子，這就很有意思了。

而許一凡在想到了這些之后，他又想著自己的況，據唐青竹說的，他現在的況，有點像是武夫柳筋境的境界，而且還是剛柳筋境的那種。

然而，當許一凡傷勢好了之后，曾經興致的告訴唐青竹，說他可能進柳筋境了，這讓唐青竹大吃一驚。

可是，當唐青竹十分興的幫許一凡查看一番之后，面無表的對許一凡說:“你可能最近睡多了，還沒有睡醒。”

雖然唐青竹沒有明說，但是，話里的意思已經很明顯了，許一凡是在白日做夢，他就沒有進柳筋境，不但如此，許一凡本就不是武夫，因為許一凡早就錯過了習武的最佳年齡。

唐青竹的話無疑是給許一凡潑了一瓢冷水，讓他無比的失，也無比的疑，至于憾到還不至于，因為許一凡已經習慣了，他只是很疑為什麼他能到有一氣息的存在，如果這氣息不是武夫需要在進柳筋境練習功心法而產生的功的話，那麼，它是什麼玩意兒？

其實，在這個時候，許一凡想到了一件事。

武夫九品是銅皮境，需要打熬魄，可是，許一凡從小就沒有被孫瞎子這麼鞭撻和過，別說挨揍了，孫瞎子從小到大，都沒有過許一凡一手指頭，至于唐青竹所說的藥浴之類的，許一凡更是沒有過。

而武夫的柳筋境是需要練習功心法的，這一點兒倒是和許一凡現在有點像，可是，又不太像。

首先，許一凡練習的口訣就那麼幾句，似是而非的，而孫瞎子讓許一凡練習口訣，只是讓他想辦法把無字天書上的容顯現出來而已。

其次，唐青竹說過，如果武夫不打熬好魄的話，修習功心法只是有害無益，對的傷害極大，很可能還會走火魔，這都是有前車之鑒的，而許一凡本沒有打熬過魄，如果要強行算上的話，估計也就是許一凡偶爾進山打獵的時候，還有他每天做俯臥撐仰臥起坐這些事了。

另外，武夫的功心法一般都是口口相傳的，通俗易懂，十分好理解，只要你不是榆木疙瘩，都能聽得懂，只要照葫蘆畫瓢，跟著心法上講的去做就可以了，這跟許一凡的很不一樣。

在想通了這些之后，許一凡就明白了，他本就不是武夫，而沒有進柳筋境，他還是他，還是那個什麼都不會的普通人，至于多出來的那弱不可見的氣息，應該只是一個意外，或者跟孫瞎子傳給他的口訣有關系，而那段口訣除了能夠讓許一凡看到無字天書上的文字之外，就跟瑜伽的冥想差不多的玩意兒。