數萬年建宗史,秦鳴想想就到一陣眩暈。……www..com……凡人一世卻是僅有區區七八十載,萬年,那將是百世久遠。
對於這些,秦鳴卻是將之掠過,以他此時修為,此時能夠想到的,也僅是眼下之事而已。
隨著閱讀的,他卻是知曉知曉了有關落霞宗更多之事。
歷代落霞宗宗主並非宗修為最高之人,而是覺修為不可能再進一步,主放棄修煉,轉而熱衷於宗門事務的築基修士。
現在宗主是汪姓築基後期修士,宗門各管事,也是主放棄修煉的築基期修士。如帶秦鳴來的馮姓中年人,負責整個宗門靈石管理。以及雲闕峰大殿中所有人,如魏姓老者,馬姓中年人等。
如築基期修士功進丹期,就自為落霞宗長老,宗供奉,地位也自尊崇非常。如那尖猴腮的西門老者。
宗門設有一個大長老職位,對整個宗門負責,平時不管理事務。只一心修煉,以期結嬰功。此時,落霞宗大長老是一丹後期大的陳姓修士。距離化嬰境界卻是只半步之遙。
還有一些修士,雖沒有放棄修煉,但對某一方面卻非常熱衷,象費師叔,對煉非常癡迷;陸師叔熱衷於煉丹等,這些人在宗有很高地位。就是丹期前輩對他們也客氣非常。
其他還有一些聚氣期弟子,修煉到聚氣期頂峰,但築基無之時,也會充當一些重要地方的執事,如傳功殿蘇師兄。
落霞宗最多的還是聚氣期弟子,這些弟子每月要出幾天雜役,其餘時間才能自行支配。等修煉到九層之時,就不再擔任任何雜事,以安心修煉,準備築基。
築基功之人,便有資格在皓月山脈找一靈力充足之,自己開設府。一般無人打擾,但宗門遇到危難之時,卻必須回宗門效力。
修仙界中的人際關係,卻也與世俗不同,同一境界修仙者以同輩論,高一境界的,稱為前輩,同宗的稱為師叔或師伯。
一般高階修士只一心修煉,輕易不會收徒,除非有特殊況。對於親,修士卻是大為淡薄,一般均是以我為中心。對於此點,秦鳴卻是極為不解。
《落霞宗本紀》之中,還介紹了當今大梁國的修仙界現狀。
現在大梁國共有三個一流大派:追風谷、亭山、逍遙門。每派都有化嬰期前輩坐鎮。
其中實力最強的是追風谷,其有一對化嬰期夫婦和一名化嬰期修士坐鎮。亭山和逍遙門卻是都有兩名化嬰期前輩存在。這三個一流大派,弟子均超萬人。
追風谷在大梁國最大靈脈所在地:萬穹山脈中南部,居於大梁國中腹之地;亭山在泰岳山脈,居於大梁國東部;逍遙門在雁翎山脈,居於大梁國西北部。三派呈犄角之勢。
除去此三大派,大梁國還有五個小一點門派,其雖無化嬰期修士存在,但實力也不容小覷,分別是:臥虎山、落霞宗、驅靈門、煉門、太虛門。
其餘就是一些更小的門派和修仙家族,都依附在這些門派之上。除去這些宗門、家族外,修仙界中,最多數量的,還是龐大的散修隊伍。所有這些,便構了整個大梁國的修仙界。
落霞宗開派之時,由於有化嬰期修士存在。控制著郢州郡周圍的五個州郡,但如今淪為二流宗門,早已沒有當年實力,所以,現在只能和臥虎山共同控制南部幾郡。
看完《落霞宗本紀》後,秦鳴卻是並未有毫耽擱,用兩日時間,將《修仙初解》也自仔細研究了一番。
《修仙初解》系統介紹了修仙者和凡人的區別,對於何種之人可以修仙,何人因何不可以修仙,書卻是敘述十分詳盡。
世間人口眾多,只郢州郡就有數千萬人口之多,但能修仙之人卻之又,能修仙,又進修仙界之人就更了。
說道修仙,必修提到『靈』。書中提到:萬都天地五行:金、木、水、火、土。不管是人還是其他萬,都離不開此五種屬。
人被譽為是萬之靈,一降生,就有:金、木、水、火、土五行,修仙者將人的五行稱之為『靈』,所以人就有了:金、木、水、火、土五種靈。
五行相輔相,又相互制約。例如:金生水、水生木、木生火、火生土、土生金謂之相輔;金克木、木克土、土克水、水克火、火克金謂之相剋。
修士所說『靈力』就是天地中蘊含的五行之力,修煉就是吸收天地中蘊含的五行之力。
如一個人是五行靈俱全之人,由於五行相剋,其勢必會對天地中五行之力應奇差,吸收起來就奇慢無比。這就是修士所說的沒有靈的人。
反之,如一個人缺一個『靈』。如一個人缺『土靈』,由於人需要五行屬,就必須從天地中吸收『土靈力』進行補充。
那他對『土靈力』就敏非常,吸收起來就會比較快捷。但又因五行相剋,其他屬對他吸收外界『土靈力『也會有所制約,故此之下,其雖然比起五靈俱全者吸收要快些,但是也不是很快。
如缺兩種或三種靈,那對天地中兩種,或三種靈力就會非常敏,吸收起天地靈力就會比缺一種的快二到三倍;如果缺四種靈,那就更快了。
修仙界對缺『靈』的人稱為可以修煉修仙功法的人。對他缺的那種靈,稱為有那種『靈屬』以此和普通人區分開。
當初秦鳴剛進落霞宗之時,汪宗主和眾位師叔測試他的靈屬,就是將五行之力渡其,看他對那種靈力有應,就可判斷其那種靈。很不幸,他們都沒有測試出來。
但是,人類中有靈之人之又,有靈又能修煉的,就更了。故此,雖然凡人數以千萬上億之多,但修士的數量顯得十分稀。
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