“哪邊的？”

崇禎有些不以為意。

只要不是儲糧出了問題，對外不管是哪邊，大明都有足夠的底氣去面對。

“烏斯藏。”

李若漣回應了一聲，然后解釋道：“陛下，據烏斯藏傳來的消息，五教王中的闡教王、輔教王、闡化王等三王的家眷和在大軍進攻時逃走了。

闡教王的直系在沙魯萬戶府的掩護下去了，輔教王的直系去了尼婆羅（尼泊爾），闡化王在仰思多萬戶府的掩護下去了布魯克（不丹）。”

“咦……”

崇禎輕咦了一聲，他猜到了五教王肯定是留了后手的，一旦與大明朝廷談不攏或者直接激怒了大明，那麼他們的后代肯定會攜帶大量金銀財寶離開。

大明漢人和烏斯藏百姓在長相上還是有很大區別的，錦衛即便是潛也只能是量，然后在當地發展暗線。

五教王都是欺底層農奴，但自和各大萬戶府還是豢養了一群忠誠的銳，戰力上比不上大明的軍士，但絕對能輕易鎮底層農奴，量的錦衛絕對的擋不住的。

屬實是沒有想到這幾個直系竟然去了不丹、尼泊爾、天竺，不過想想也能明白，只要那些后裔見識到了大明火的厲害，那麼肯定不會去投靠葉爾羌汗國。

因為能輕易攻占烏斯藏諸城，葉爾羌諸城也絕對擋不住，去那里要麼是被葉爾羌抓住獻給大明，要麼就是和葉爾羌一起被干掉，或者繼續西撤。

這種況下，只有向南逃了。

“陛下，大約是唐朝初年，天竺佛教傳吐魯番，天竺佛教與本土的古象雄佛法雍仲本教之間各自互相吸收了許多對方的容而各自得到了發展，這就是藏傳佛教的起源。

而推這一切的就是松贊干布。

就這樣發展了兩百多年，到了唐元和十年的時候，熱堅繼任藏王，繼續興佛，重用僧，但這個時候天族佛教與雍仲本教之間已經出現了種種矛盾。

在熱堅弟弟達瑪的策劃下，崇本的貴族權臣將藏王邊信佛的大臣、王妃、王子等全部殺死，最后將熱堅縊死。

如此達瑪繼任為藏王，開始大肆滅佛、毀寺焚經、強迫僧人還俗，傳佛大師紛紛外逃。

到了唐武宗會昌二年，達瑪被一名僧刺死，吐蕃政權突然分崩離析，奴隸和平民暴，烏斯藏陷分裂。

到了北宋太平興國三年，這場分裂經歷了一百四十余年的分裂終于結束了，而藏佛則是在一百多年中發展了諸多教派，諸如寧瑪、噶當、噶舉、薩迦，格魯等等。

而后，傳到了北印度、不丹、錫金、蒙古、尼泊爾、鮮卑等地。

先說說不丹吧，在唐初期就是吐蕃王朝的屬地，當時稱之為布魯克，唐順宗之后逐漸為一個獨立的部落，

而后到了宋哲宗之后，藏佛的竺噶舉派逐漸為執掌世俗權力的教派。

一直到萬歷四十四年，竹噶舉派熱龍寺僧人阿旺南杰因在‘竹欽活佛’轉世之爭中敗北而逃亡布魯克，在崇禎三年前后擊敗了第悉藏·丹迥旺波的兩次進攻。

;以目前的形式看他想要統一布魯克至還需要三五年的時間，可闡化王的嫡系和仰思多萬戶府的力量進布魯克，絕對能短時間統一布魯克，

阿旺南杰和闡化王一脈本就是一脈相相承，現在闡化王給阿旺南杰提供兵力和影響力，而阿旺南杰則是給闡化王提供棲息之地，兩者是互惠互贏。

其次就是尼泊爾，吐蕃國王松贊干布有三位妻子，分別是蒙薩赤姜、大唐的文公主，以及尼泊爾的尺尊公主，并且分別為文和尺尊公主兩人建了小昭寺與大昭寺。

聯姻一下就將尼泊爾和烏斯藏聯合在了一起，而后的寧瑪派的創始人蓮花生在尼泊爾傳教，當地給他建造了納特寺。

噶舉派的創始瑪爾和弟子米拉日也在尼泊爾傳教，之后的諸如俄·羅丹喜、達·尸伐等等都在那邊傳教。

當地的最大的佛塔博德納大佛塔是為紀念松贊干布皈依佛門所建，也是藏傳的朝圣地68。

闡教王的封地是止貢，而這里也是吐蕃第三十三任藏王松贊干布的出生地，可以說，而止貢這個地方的基本都是松贊干布的后裔。

從這幾個方面來說，闡教王一脈去尼泊爾一定會到極大的。”

說到這里，李若漣微微了口氣，又思索了幾息：“至于去天竺的，這就更復雜了。

佛教起源于天竺，并在天竺的孔雀王朝時期達到了巔峰，因為孔雀王朝也需要借助佛教來維護統治，這個中南半島的諸國大力發展佛教是一樣的。

佛教雖然借助了王朝的勢力發展了起來，但弊端也極其的明顯，王朝一旦覆滅，被推起來的勢力也會跟著被打擊，事實也是如此，孔雀王朝覆滅，佛教開始衰退。

大概在東漢年間，天竺突然出現了一個繼承自婆羅門教教義、且廣泛吸收民間信仰等等諸多思想的雜糅產的印度教，

而婆羅門教則是在佛教之前最大的宗教，里面有著大量的王公貴族，只不過被佛教制了，

現在佛教失去了政治庇護，那麼繼承了魄羅教的印度教自然就又開始興起了，為了主流宗教。

重要的是印度教的核心教義是種姓制度，崇拜三大主神，與佛教教義相反，對佛教進行了極大的打擊和遏制，佛教岌岌可危。

俗話說福無雙至禍不單行，失去了王朝庇護，又在印度教的打下本就岌岌可危的佛教又遭遇了侵的伊斯蘭教。

伊斯蘭教影響的突厥人侵印度，短時間就消滅了印度北部的大多數國家，建立了德里蘇丹國，而后伊斯蘭教迅速在印度傳播。

不同于印度教，伊斯蘭教是野蠻的擴張，所過之被征服的人民要麼被同化為穆斯林，要麼就被殺害，

印度教有政府的支持，而佛教沒有庇護，在伊斯蘭教和印度教的雙重打下，佛教幾乎斷絕。

在這種況下，佛教再想崛起發展，或者是恢復生機，幾乎是不可能的了，但天無絕人之路，新的契機出現了。”

崇禎雙眉一凝：“新的契機？”