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  第3944章 迴

  戰爭也是資源流的一個方式，可以被大家接。資源可以從軍事貴族流向公民，流向自由民。要員更多的士兵，就需要資源下沉。  ѕтσ.¢σм為您帶來最新的小說進展

  但資源下沉，就必須獲得資源補充，否則這遊戲玩不下去。

  麵包、澡堂、角斗是自由民羨慕的福利，也是公民腐敗的原因。最後公民戰鬥力越來越弱，自由民越來越強，獲得資源的自由民不會聽元老會的命令，只會聽從帶領自己勝利的將軍的命令，於是羅馬就進了四帝共治的時代。

  羅馬和大秦都面對擴張到極致後的問題，只是羅馬是分裂了，而大秦直接變了漢朝。東羅馬選擇了一神教，漢朝選擇繼續郡縣制。

  戰爭並不一定就是對貴族有利，如果貴族能依靠裝備優勢打贏，那是可以的。比如日不落在一戰前，召開了第一次世博會，軍事貴族的文化風靡世界，紳士文化令人嚮往。但隨著第一次世界大戰開始，歐洲各國開始召集公民兵，戰爭規模越來越大。然後帝更是員了自由民，戰爭潛力更上一層樓。;

  武裝備的優勢不見了，就召集公民，公民打不贏就員自由民，這就是老羅馬人的做法。

  中原也從軍事貴族、魏武卒、秦軍過度和發展，軍隊也經歷過多次的變化，但通常就是耕戰，有土地的農民是軍隊的主要來源，不管是屯田、府兵制、軍戶、八旗，都是平時種地或者打獵，打仗的時候負責打仗。

  只是時間一長，這些有土地的軍人世家的生活條件也會越來越差，賺不到錢還要當兵，就不樂意了，最後沒了戰鬥力。軍戶和八旗都是如此，他們都被限制了經商或者科舉，孩子只能去當兵，但當兵不但沒有收益，還要錢，就沒人當兵了。

  可謂是賺錢的生意有人做，賠錢的買賣無人問。當兵如果能賺錢，屯田、府兵制、軍戶、八旗也崩不掉。

  但問題是打仗不可能一直賺錢，要是能一直賺錢，一直打一直賺就好了，就算是工業革命後的列強都因為打仗打到衰敗，更不要說農業國家了。;

  既然打仗不能賺錢，被限定只能當兵的百姓自然是不了。

  當然還有一個奇葩的宋朝，百萬大軍都是民間自己鍛鍊的，宋朝的軍隊去和起義軍戰鬥，打贏收編，打輸招安，大宋不訓練軍隊，只是軍隊的搬運工。完全是各地起義軍自己訓練，各地能打仗的人聚集到一起起義，不就是不錯的軍隊嗎？

  羅馬公民有打仗的義務，有公民的福利：麵包、澡堂、角斗。軍戶和八旗也有自己的義務，當然也有福利，不過他們並不是公民，是軍人世家。

  如果軍戶和八旗打不贏，就得改朝換代。因為各地員百姓的話，朝廷沒這麼多錢，各地訓練的湘軍、川軍等都會變了軍閥，也會走向分裂。

  因為百姓生活在自己老家，和外面的人沒什麼流，肯定是相信老鄉，而不會相信卑鄙的外鄉人。

  不過東方軍閥混戰，也要求構建一個公天下的制度，不會說是以湘軍至上、川軍至上這樣的制度，大家不會接。;

  羅馬的公民制度各個地方的公民都得做老大，都得占據絕對的主導權，就和春秋戰國一樣，我是齊國人的自由民，打仗為齊國人，就希保護齊國人的利益。鄭國人就保護鄭國人的利益……

  雅利安人就保護雅利安人的利益，盎格魯人就保護盎格魯人的利益……都想要自己做公民，別人做自由民。

  軍閥混戰，最後還是得選一個能代表所有地區的組織出來。哪怕是八旗都不能只代表滿人，得有個漢八旗，還得有理藩院。如果只想自己為公民，別人不會答應，八旗就拿不到天下權柄。

  不過羅馬人沒有公天下的思路，只要拿到教皇的加冕就行了，然後就是公民至上，其他人都是自由民。

  就和戰國齊、楚、趙、魏、韓、秦、燕一樣，都認為自己才是最重要的，其他國家的人都是二等人。

  那自然就得打，打到天荒地老，打到大家願意互相承認。;

  秦漢之後，東方大國有了郡縣制，大家都想拿天下權柄，就得重用各個地方的代表，這樣大家才會拱衛皇帝。不同地區的軍閥雖然不悉，雖然還是會打，但大家打的目的是選一個明君出來。

  西方打仗的目標是讓大家承認自己是老大，自己不負責解決問題。東方打仗是選一條大家都能接的制度出來，不做老大也可以，但自己承認的老大必須能解決問題。

  厄運專挑苦命人，敵人應該是厄運，而不是苦命人。誰做老大都要對抗厄運，別人能對抗，自己做小弟也行。

  如果對抗不了厄運，還要做老大，那就別怪我不客氣了，我上我也行。

  所以東西方都有相同點，比如打仗的規律，到了用自由民才能打贏的地步，距離分裂也不遠了。但也有不同的地方，西方的主力是公民；東方的主力是軍戶、八旗。西方打仗的最終目標是讓自己的公民做老大，東方打仗的最終目標是解決問題，如果有誰為了自己當老大而打仗，就得不到大家的支持，最終會失敗。;

  解決問題對大家都有好，自己做老大隻對自己有好。對於大一統的文明，肯定是選擇前者。

  到了賽博朋克時代，武裝備的優勢再次出現，能掌握武的人將會為軍事貴族，強大的武能讓百姓絕，掌握軍事科技的軍事貴族就是一切。

  軍事貴族之間的戰鬥是主流，不過隨著發展，文明還是要調公民、自由民，這就是發展的過程。

  希臘是這麼發展的，羅馬是這麼發展的，盎克魯撒克遜人也是這麼發展的，任何文明由小到大都是這麼發展的。就好像家族企業做大上市公司一樣，都是有規律的。

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  一開始占據某種優勢，利用優勢大殺四方。但優勢不可能永遠是優勢，於是就開始拉攏隊友形勢力。

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  得到隊友的支持，繼續對外擴張。然後擴張到極致，遇到各種的針對和反擊，於是開始調自由民。

  自由民一崛起，各方的地區勢力也做大做強，反抗朝廷。

  宗教也是如此，一開始很弱的時候，就強調天選之人，只有自己才是被神選中的人。等到打不過別人的時候，就是神世人。範圍越來越大之後，各地都自己解釋教義，一神教就分裂不同的派系。

  「簡單來說就是控制力的問題，一開始自己發現優勢、掌握優勢，大殺四方。但很快自己能控制的地盤就到了極限，就需要幫手。於是就推出公民至上，大家來幫我，我給你麵包、澡堂、角斗。然後地盤繼續擴大，蠻夷的挑戰越來越激烈，公民也不夠用了。於是就讓自由民加，也可以為公民。但自由民一多，力量都掌握在各地軍閥手裡，優勢也轉移到他們手裡，於是就分裂了。」陀古薩一直學習歷史，現在已經是一個歷史教授，知道這就是由小到大的發展規律。

  「戰爭只是由小到大的一種表現方式，最為直觀，在調自由民之後，還能讓他們不產生公民至上的思維，還能維持不分裂，很難很難。」陀古薩知道夜之城現在就是公民至上，還沒有到調自由民的時候：「因為武優勢還在，公司還掌握科技，不用考慮調更多人手就能獲得勝利。羅馬和秦國都是到了不調自由民不能勝利的階段，最後才不得不調自由民的。羅馬本來只是一個建立在山坡上的小城邦，秦國也是夾在蠻夷和六國中間的窮國。都是到了不用自由民就無法形優勢的地步了，所以才會使用最後的手段。」