“第一，犯罪激增，福建‘十男爭一’時期，強案發率增長三倍，《閩書》載‘盜妻案’占刑案百分之四十以上；

第二，人口販賣惡化，北宋‘聘財騰貴’催生‘掠賣婦人’產業鏈，《宋會要》載兩浙路年破獲販婦案超千起。

第三，倫理底線失守，典妻和共妻，陜北‘租妻生子’契約廣泛存在，租金按生育次數計算，

其次則是近親結婚，徽州山區出現‘三代還宗’，以至于嬰兒畸形增加，進而導致溺斃增加。

歷朝歷代朝廷也做出了對策，漢朝征‘算賦’懲罰晚婚，十五歲不嫁罰五倍稅，短期有效，但加重貧民負擔；

唐朝配寡婦給戍卒，引發民怨，安史之后廢止；

宋朝福建設立‘舉子倉’資助養，局部緩解溺嬰，但未全國推廣；

大明強制‘貧出嫁’，流于形式，反吏勒索借口；

朕說的這些你們應該都很清楚！”

眾人點了點頭，神凝重。

皇帝所說的他們比皇帝了解的更清楚，有些地方比皇帝說的更加嚴重、更加的畸形。

蘇東坡在給皇帝的奏折上都直接說了：富者妻妾群，貧者孤獨終。

不待他們細想，崇禎繼續道：“第一點，歸結底是了，為什麼了，人為溺斃占了一半、高價彩禮和嫁妝占了三，剩余的三……則是寡婦。

你們去看看各地縣志等等書籍，我大明一朝民間殉節過萬人，這還是有名有姓的，沒有記載的呢？

按照比例來算，我大明一朝至有數十萬殉節的。

除了殉節的外，還有大量寡婦不再嫁，則五六十萬，多則百萬以上，這是什麼概念，大明人口的兩百分之一，何等的夸張。

這些殉節的是不是全部真心想死還是說不想再嫁，朕不知道，但肯定是有一部分是想再嫁但卻被程朱理學和《大明會典》的旌表節婦給束縛了。”

崇禎話音剛落，眾人臉瞬間變了。

高彩禮和嫁妝、溺嬰這種事他們可以全力配合皇帝，而且他們也希改變這種現象。

可皇帝竟然將主意打到了旌表節婦上面來了，這可是一件天大的大事兒。

“陛下，此事兒……”

“天地有，而人倫有男，偏廢則！”

簡簡單單的一句話，想要出聲勸說的禮部尚書劉宗周就閉上了，皇帝都扯到人倫大道上來了，你還怎麼反駁？

見眾人臉各異，崇禎也不再糾結，繼續道：“第二個方面，產生的經濟價值。

從畢卿剛剛的表述中就能知道，是生產經營過程中不可或缺的一部分，產生的經濟價值并不，但為什麼沒有獲得相應的地位？

為什麼允許們做卻又歧視、嘲諷，甚至出現一些‘婦市稅’等極其可笑的稅收？

在戰場的表現總上來說的確是男差，無論是力還是腦力、或者是心理承能力等等都弱的不是一點半點，秦卿，這一點你承認吧！”

;“陛下圣明，的確如陛下所說！”

秦良玉正的回應了一句：“不瞞陛下，臣當年也不是沒有想過將一些淪陷城池中的眷召集起來加以訓練，但只是三天的時間就放棄。

補補、燒水做飯、照顧傷員等等后勤工作還行，訓練時間至是男兵的三倍以上，最后還不如男。

上戰場殺敵，除非是對敵人極度仇恨，到了最后一步，否則最大可能就是未戰先潰，殺人的心理那一關很難過的，無論是殺前還是殺后。”

“很好！”

崇禎點了點頭，隨即話鋒一轉：“不能參軍，那能不能做其它的工作，現在的菜販、茶肆酒館、貨郎等能不能得到尊重，如同男做這些一樣？

不能出去拋頭面，那麼是不是可以組建全是的集工坊？

更進一步，能不能經商？不限于茶肆酒館，諸如布行、胭脂鋪、鋪、首飾樓、繡坊、茶食店、藥婆店等等，這些應該是最合適吧！

還有藥店，能不能安排進岐黃研究院的兒科、產婦科，這兩科接都是，由醫士來看病行不行？

義妁、鮑姑、張小娘子、談允賢、淳于衍、胡愔、邢氏、蔣氏、方氏等等這些醫士大家的名聲諸位也是知道的。

東漢史學家班昭、漢末文學家蔡文姬、宋代詞人李清照、元代書畫家管道昇、元代紡織革新家黃道婆、唐代航運業領袖俞大娘、東晉玄學家謝道韞、秦朝丹砂礦業巨頭寡婦清等等。

這就說明給機會他們也能做的非常出，甚至不下于男。

既然如此，我們為什麼要放著諸多能產生大量價值的置之不理呢？

唐朝婚姻上再嫁尋常，離婚合法、服飾上袒、男裝、騎馬，財產上兒可分產，嫁妝自主。

大災過去后盛世就要降臨了，且朕有信心，崇禎盛世一定是華夏盛世之最，沒有之一，無論是疆域還是人口，無論是富有程度還是國力，等等都是歷史之最。

大唐可以開放和包容，我大明一朝為什麼不可以？

一個龐大的盛世一定要有包容心，各個方面都要有革新，都要照顧到。

綜合這兩方面的因素，的地位一定要提升，發揮出他們應有的作用，諸位覺得朕說的有沒有道理？”

有道理嗎？

當然有道理，至皇帝的兩點因素說服了他們，可面對過億的男怎麼說服？

這才是問題的重點。

朝廷只要敢下詔說旌表節婦和拋頭面的事兒，整個大明都必將熱鬧起來。

丈夫不同意，公公不同意，連過來人的婆婆也不會同意，這不是自己吃的苦別人也要一起吃的想法，而是幾千年的傳統思想在這里。

而思想這種東西，打破是最難的。

這個局面該怎麼破？

一時間眾人滿滿的惆悵之。

好一會兒后，崇禎再次出聲：“此事，朕已經有了初步的想法，諸位聽一聽可不可行！”