更有意思的是玉，它在氣封存的環境下表面也會變，過程比陶慢也不是那麼明顯。例如和田玉在通常況下的度很高，普通的刀是銼不的，但如果是從封存多年的古墓中拿出來的，用小刀一劃，很可能像劃桌面一樣留下明顯的刻痕，這就說明此玉在埋藏中“退火”了。

玉在自然環境中“回火還”的速度很慢，要想加快，可以用冊門“水火齊攻”的辦法，就是架一口大鍋放上水，點火煮它幾天幾夜就會恢復正常的度。這些現象不太好解釋，但也無所謂信不信，因爲它是客觀存在的。

回火還一類的辦法雖然可以保護陶一類的東西，卻保護不了很多陶表面的彩繪，同時古墓中其它也會損毀。因此現代考古工作者對很多已知的古代埋藏，最有效的保護方式就是原地封存，打開之後還沒有一種完全有效的保存手段。上世紀五十年代，在吳晗、郭沫若等人的鼓下，國家開啓了明萬曆帝定陵就是一個教訓，不珍貴的文沒有完好的保存下來，當時教條的思想影響，發掘過程中很多“神”現象也沒有記錄。

遊方與吳老的流，彼此都很有收穫良多。他們只提到了五行中木、金、土三種屬的，還有水、火兩種屬怎麼沒說呢？因爲水火無形，中國人常說的一個指示代詞“東西”而不“南北”，因爲東屬木西屬金，有形之，而南屬火北屬水，無形之相。

今天親眼看見這本籍在眼前朽化爲碎末，遊方又回憶起與吳老的探討，看來很多本該早已腐朽的得以保存千年，原因恐怕就是被濃郁而靜止的氣滲，凝滯了生氣。所謂“生氣”，在風水學中與單純的氣、氣的概念不同，它是指環境中一種生髮、長、變化的靈，很辨證的包含從出生走向消亡的含義——這纔是充滿生機的概念。

當隔絕不再變化，生氣也會凝滯。這既是很多得以長久保存的原因，也是它們重見天日之後快速腐朽的原因，兩者居然是一致的，至可以在風水玄學理論上得到解釋，姑且不去追究這種解釋是否真的有科學道理。

書裡書外都是學問吶！除了籍上所記錄的鍛鍊靈覺之法，就連打開籍這個過程，有心人也能學到不東西，比如遊方就想通了以前思考的很多問題，只可惜不能再與吳屏東老先生流探討了。

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