我知道有些特殊的人種確實某些部位會異于常人，但是這種仿佛正常人生生地被拉長了的型明顯地過于離譜。
那個木桉族人站在灌木叢中，幾乎要和他周圍的低矮樹木融為一，甚至給我一種他本就是一棵樹木的覺。
雖然我之前見過木桉部落的族人，但是此時有了樹木做對比才讓我察覺到，他們的進化似乎有些偏離人類的正常軌跡，仿佛變了另外一個分支。
6
相較于我們的惴惴不安，穆林教授則沉穩得很多。他甚至再次主地向前靠近了那個木桉族人，并且還試圖和他進行流。
這位木桉族人說話吐字很生，發出的聲音也大多數是無法辨認的音節。但好在他似乎能聽懂拉祜語，可以利用一些簡單的手勢進行回應。
只不過從他激烈的肢作來看，他對我們的態度并不友善。
我猜想很可能是礙于劉銘宇展示出來的武讓他對我們產生了惡意，即使現在與穆林教授流也是被迫的。
這種況持續到穆林教授拿出佛頭飾品才有所好轉。
當那個木桉族人看到佛頭飾品后，突然一反常態地對穆林教授恭敬友好起來。
他過于修長的雙手絞合在一起舉在腦袋前，像是在祈禱似的，里面開始呢喃起那些似乎是只有木桉族人才能理解的古怪音節。
很明顯地，這個佛頭飾品對木桉族人有著非同一般的意義。
而穆林教授的神越發激，他的語速也越來越快，我已經無法聽懂他所表達的意思。
我想當時應該不是我的錯覺，在那時候穆林教授說的并不是拉祜語，而是那種無法辨認的音節。只不過他發聲的速度遠遠地快于那個木桉族人，以至于我們當時沒有發現異樣。
經過了大約十幾分鐘，穆林教授才和木桉族人才結束那類似祈禱般的流。
穆林教授告訴我們，這里距離木桉部落只有約三十公里的距離，有了古達的指引，我們今天就能到達部落。
古達就是那個木桉族人的名字。
據穆林教授所說，木桉族人的名字沒有辦法用普通話拼讀出來，因此他只是取了較為相似的諧音方便我們稱呼他。
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我也有很多疑問需要解答，但當我試圖和古達流時，被他拒絕了。
我詢問穆林教授緣由，他的解釋說是因為我的拉祜語說得極為蹩腳，古達認為這是在侮辱他們。而穆林教授本人又不愿意為我進行翻譯或者代為詢問，他嚴肅地告訴我，這種行為是不被木神所允許的。
于是我便放棄了與古達流的想法，想著抵達部落之后，至我之前所見過的那些到娜允小鎮換資的人，大概率是能聽懂普通話或者佤語的。
相對來說，我的佤語說得更好一些。
我們跟隨著古達穿過很多由藤蔓覆蓋住的曲折。
我敢保證，如果沒有當地人的帶路，我們絕對不會發現那些藏得非常深邃的。
穆林教授拒絕了劉銘宇提出的保護方案，反而與古達一起走在隊伍的最前方。
我和吳凱在中間，差點跟不上前方兩人的速度。
這讓我們有些驚異，穆林教授年近六十，前幾天我們顧及他的，都會放慢前進的速度。可是如今他健步如飛，毫不像花甲之年的老人。
我們全程很停歇，走了大概六個小時，在太即將消失在地平線之前，終于走出了這片雨林。
7
眼前的樹木開始變得更加低矮，前面坐落著一個個由樹木以及茅草搭建的房屋。
這種風格很像娜允小鎮里的佤族人幾十年前的住所。
那里就是木按部落，也就是我們此行的目的地。
這種原始建筑的房屋大多淹沒在歷史長河中，即使有數保留下來的也被作為景點保護了起來，由此可見，木桉族人確實過著近乎與世隔絕的生活。
我們隨著古達進部落，但是在部落里我們并沒有看見太多的木桉族人。
現在正是晚飯的時間，可部落卻沒有什麼煙火氣息。這種死寂般的安靜讓我們到十分怪異。
這和我想象中的場景有些出。原本以為這里會有很多木按族人好奇地打量著我們這些外鄉人，他們可能「嗷嗷」地，也可能友善地歡迎我們，又或者野蠻地驅逐，甚至扣押我們……
古達一邊和穆林教授低聲地談，一邊領著我們往部落的更深走去。
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我好奇地打量著一棟棟低矮的建筑，同時里面好像也有一束束目在窺探著我們，這讓我極其不適。
我猜測房屋里面應該居住著木按族人，或許是因為習俗，或許是別的什麼原因讓他們躲在屋子里不見外人。
古達帶著我們來到了一較大的住所，安排我們住下。