我本以為那是火化的地方，可是，遠遠地卻看見好幾個婦魚貫走了進去。
但眼下宋巖正在和主持談，三兩句話后，宋巖便讓我拿出了圖片。
只要能破解這些文字和圖案，就會取得巨大的進步。
主持接過文件看了一兩分鐘后說道：「有部分文字能看出來是古藏文中金文的書寫形式，但更多的是古老的梵文。」
「您能翻譯這些容嗎？」
「我也不能確定，這需要一定的時間。」主持解釋道，「因為今天下午還得舉行天葬儀式，如果你們不著急的話，我愿意盡我所能幫助你們。」
聽到主持這樣說，我不喜出外，恨不得立刻就回考古基地，抓一切時間修復那座塑像破損殘缺的地方，以便盡快把完整的資料給他。
但是宋巖問主持：「我們能不能參觀天葬儀式呢？」
主持是個誠實的人，他告訴我們沒有信仰的人可能無法接天葬，但他也不會拒絕我們的要求。
我對于藏族的天葬有所耳聞，至在我看來，哪怕這是別人的習俗，仍讓我覺得很殘忍。
而且在 2005 年的時候，國家制定了關于尊重和保護天葬習俗的相關條例，原則上止任何組織和個人圍觀、拍照、錄像天葬儀式。
我不明白宋巖為什麼會在這個檔口提出這種要求。
這兩年，他變了太多。
網上一直流傳著西藏是洗滌心靈的圣地，難道真是如此？
8
由于天葬儀式在下午五點舉行，于是我們回了考古基地。
我一頭扎進工作里，但修復進度還是很緩慢。
究其原因，是這種帶有文字的修復工作難度實在太大，更何況還是我完全不認識的梵文。
下午四點，我們帶著所有的圖片準備再次去了大惹寺。
本來我還顧及這種行為是否違反保條例，但宋巖卻讓我無需擔心。
考古隊的其他幾名漢族隊友聽說了天葬的事，也表示想參觀。我想他們或多或是抱著好奇的心理，宋巖卻沒有拒絕他們。
我們把厚厚的三個檔案袋給主持后，便隨他一起去了天葬臺。
天葬臺在塔后方不遠的高地上。
那是一塊長方形的平臺，表面呈黑紅，我猜那是由一層又一層的鮮浸染而出的。
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天葬臺的東側還有兩個小而高的平臺，上面擺放著斧子、尖刀、利刃等工，它們也是跡斑斑，出森的寒意。
而在天葬臺的西側立著一石柱，石柱上系著一條潔白的哈達。
我好奇地問道：「為什麼要系哈達？」
宋巖回答：「是為了固定逝者的頭顱。」
他說得平靜，我卻打了個寒戰，心里產生了離開的想法。
我正準備抬，卻見四個僧抬著被深紅的布包裹著的尸走上了天葬臺。
一莫名的迫使我留了下來。
僧打開布料，尸臉部朝下被放置在天葬臺上，頭部果然用哈達固定了起來。
我瞬間產生了噁心嘔吐的生理反應，因為那尸竟然被剝了皮！
誦經和人骨笛的聲音蓋住了我的嘔吐聲。
從四面八方騰飛而來的鷹鷲開始在尸的上空盤旋聚集，它們對著淋淋的，發出了尖銳刺耳的鳴。
主持拿起了工，在沒有皮組織的背上，先豎著劃了三刀，再橫著劃了三刀，接著他又拿起了斧子，高高舉起，重重落下hellip;hellip;
我再也無法忍，強烈的視覺沖擊迫使我別開了視線。
然后，我就看見周圍的人全都雙手合十舉在前，目不轉睛地盯著天葬臺，臉上出了詭異的笑容。
宋巖也是如此。
我想他，可是空氣里似乎彌漫著令人不過氣來的濃烈味，我一開口便忍不住再次干嘔起來。
天葬臺上，鷹鷲似乎是得到了某種指令，尖著開始瘋狂搶食，而我，只能倉皇逃離這個令我窒息的場所。
9
我本想直接開車回基地，但拉了好幾下車把手才想起來鑰匙在宋巖上。
于是，我只好靠在車上，著煙緩和緒。
在此之前我已經說過，我尊重數民族的習俗，但現在我想收回這句話。
我給夏老師打去電話，問他對梵文是否有研究。
得到肯定回答后，我又問他對這次的考古活是否有所耳聞。
他說他一無所知。
看來，宋巖此次的保工作做得非常不錯。
我暫且掛斷了電話，打算等會和宋巖商量后，請夏老師來協助我完修復工作。
這一等就等了兩個小時，太快要落下地平線時，一行人才面無表地從寺廟里出來。
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宋巖同意了我的提議，然后說道：「醫院那邊的基因檢測結果出來了，基本可以確定那座塑像的部材質是一種未知質了。」
我已經提前設想過這個結果，因此也沒有過多震驚。
宋巖沉默了會，繼續說道：「等會我就要去拉薩取紙質文件，然后和其他資料一起報告給上級部門，你要抓時間進行修復工作才行。