人們仍會說起那年夏天的奇事——帽妖、彗星、立太子——說著說著，語氣會慢下來，像是在講一場終于醒過來的夢。
第六章 立嗣風波 —— 宋真宗終于應允立太子
京城的夏夜，悶熱得連樹上的蟬鳴都顯得嘶啞。帽妖的謠言尚未全息，彗星又在天頂懸掛，群臣抑許久的請立太子之議，終于在殿堂裡連珠般迸發。
殿前一片袂簌簌，文臣的聲音或高或低，卻同樣堅決。他們或援引經典，說“國本不立，則社稷危殆”；或引災異為證，稱“妖祥疊現，乃國本未安之徵”。奏章疊滿案，紅筆圈點之間，像一層又一層的力，得宋真宗眉心鎖。
他不是沒有思量過立嗣，只是立誰，何時立，牽涉的絕非父子之。當年封禪泰山，他以“天書”自居神授，如今卻在彗下到自己的孤單。他心裡明白，自己再拖延，只會讓天下議論更加紛紛。
劉娥在殿靜候，不急著問，只將新沏的茶放在案邊。知丈夫的遲疑，也知朝臣的迫。的目沉靜，卻暗藏著決斷的力量。宋真宗看著，心裡忽有一力量湧上——這些年，他倚仗的沉穩，宮廷風雨才得以不至于顛覆。
“立之，可乎？”他低聲問。
劉娥只淡淡一笑：“陛下若為天下，何必為流言所困？孩兒雖，然天端厚，師友稱善。立之，則天下心有所屬。”
宋真宗沉默許久，終于在燭火的搖影裡點了頭。
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幾日後，大赦詔書與立嗣的旨意同時頒布。鐘鼓齊鳴，百山呼。太子冊立的儀式莊嚴隆重，小的仁宗在眾目下神沉靜，雖年，卻顯出幾分與眾不同的穩重。
城中百姓得知消息，議論紛紛。有人在茶肆裡說：“有了太子，天下終于有了主心骨。”也有人搖頭：“年紀太小，往後恐怕宮中主干政。”但不論如何，至這一刻，街市上的恐慌減退了，夜裡關門閉戶的習慣漸漸消失，燈火重新亮在巷口。
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司天監再度登臺觀測。那條在北斗之旁橫行的彗星，尾已漸漸淡去。老監丞長舒一口氣，在冊上寫下：“妖消星，國本既立。”
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立嗣的風波表面落定，卻在宮廷深留下暗。有人暗懷不甘，有人覺得權力格局自此將被改寫。劉娥在帷幄後靜靜佇立，清楚，今日的勝局只是開端，未來還有無數的挑戰等著。
但在這一刻，仍能到些許安。因為至，與這座城，與這個王朝的百姓，共同熬過了帽妖的影，熬過了彗星的長夜。
宮城深，夜鐘再響，像在告訴世人：大宋的基，終于穩了片刻。
第七章 災異政治 —— 妖祥與天象，為雙向博弈
自古帝王，總將天象解讀為人間的影子。宋真宗也不例外。帽妖的風波，彗星的長夜，立嗣的爭議，三者纏在一起，漸漸形一場看不見硝煙的政治博弈。
在太廟祭天的鼓樂聲中，真宗抬頭向天際，心中盤算著：災異是懲戒，也是警示；它既可令君王警醒，也能為臣子進言的利刃。當“天人應”被視為共識，它便不再只是空的說辭，而是一種制度化的語言，一種誰都無法逃的枷鎖。
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立太子之前，群臣的奏章如雪片般來。有人言“妖肆，乃國本不固”；有人說“彗星掃天，實示陛下須早立儲君”。這些辭令中，有真心為國者，有乘勢圖利者，但無一例外，他們都借“天”的名義施。因為在那個時代，“天”是一面無可挑戰的旗幟。
宋真宗原本想延宕，寄災異自然消弭。可災異越多，奏章越急。廷議中，有老臣直言：“若再拖延，恐天下不安。”語氣雖恭，實則宮。真宗聽著，心中五味雜陳。
朝堂之外，百姓亦在流言裡左右觀。市井茶肆裡，說書人把“帽妖”與“彗星”編排得驚心魄，添油加醋，直指“上有失德”。這些話傳到耳中，雖不及朝臣的奏章嚴重，卻同樣令皇帝坐立難安。
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劉娥看得比誰都清楚。對宋真宗說：“陛下，臣子以災異進言，是為責任。百姓以妖祥傳言，是為恐懼。您若固執己意，既失人心，也失天意。”
宋真宗終于悟到，災異早已不單是天象，而是一種權力的語言。當他順應群臣，立下太子，他不僅是回應百，更是在與“天”對話。
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自此，災異了朝堂上最常見的工。群臣藉天象規勸帝王，帝王則以吉兆自證正統。彼此之間，像是在下一盤棋。棋盤是天下，棋子是百姓，誰都在爭奪“天命”的詮釋權。
當夜彗星漸，謠言慢慢散去。可這場“災異政治”的角力卻沒有結束。它將在後世一次次重演，直到千年後的人們依舊嘆：妖祥與天象，不過是人心與權力的鏡子。
宮城深，鐘聲再響，迴盪在夜空裡。宋真宗著漸漸暗下的星空，心裡明白：他雖勉強解了一道難題，但在這座皇城裡，還有無數新的謎局等著他。
第八章 帽妖背後的真相 —— 祂不是妖，而是人心