一碗白米飯端上來，周清融又不說話了，埋頭苦干。
元煊看向周清融，溫和道：“你下山出世，如今跟著我，說難聽點，那就是逆黨。”
周清融低頭嚼嚼嚼，聞言立馬要說話。
元煊沒讓開口，依舊是閑話一般的和煦音調：“我先前寫信喚你來的時候，也曾猶豫過，別你們出世之人白白送了命。”
“我笨，但不論卦象好壞，我總會來的。”周清融終于的得空說話，忙含混喊道，“我一日是殿下門下之人，終都是門下之人，如今眼看著水深火熱，世將至，殿下不我，我也要下山的。”
“當日殿下提早遣散門人，我們不必跟著您蹚刀山火海，師傅就說，不論如何，您有明君之風。”周清融匆匆將飯咽下：“從前我以為，殿下對我們師徒二人寬容，是因為禮賢下士，後來才知道，原來您是子。”
周清融的師父羅夫人亦是子，自研讀《黃庭經》和《上清大真經》，通藥理與針灸之法，一心想要學習祖師魏夫人潛心道法，懸壺濟世，可惜卻沒有祖師那般好運，嫁人後還有一眾真人親臨點化真經。[1]
羅夫人和魏夫人唯一一點共同就是們都被父母強行嫁了出去，婚後師傅繁重家事拖累，修不得清凈道法，還因為生不出孩子，在冬日義診時被婆家當街刁難，最後太子知曉了在民間的義舉，發話許了離婚，并請宮中為太後診治。
周清融就是那時候拜了羅夫人為師的。
說拜師也不準確，是因為賦稅太重，家里人養不起這張，想要將賣出去，羅夫人路過，見眉眼靈，還會采草藥，便收做了徒弟。
後來，們連夜出京居，隔了許久才聽聞太子被廢的消息。
那時候才明白，年的太子為什麼非得冒著被世人指責的風險，去救一個無足輕重的道士于後宅的水火。
因為是子，在這世道，天然有著彼此的共力與同理心。
周清融認真看著元煊：“殿下書信中說，您想要讓子的價值不止在持家事，綿延後嗣上，所以我來了。”
“便是這條路千難萬難，我亦要跟著殿下走。逆黨又如何，從我們子想要獨自立的時候，我們就已經是這世俗的逆黨了，所以我不怕。”
“更何況，分明是這世道不對。”周清融倏然正襟危坐，在一片煙火氣前，眉目清凈沉凝，兩腮尚帶稚氣，語氣卻有了仙人風范，“只是，清融還有一問，殿下召我前來，只是為了我能煉制火藥嗎？可我還是個道士，聽聞殿下如今虔心禮佛，禮拜不輟，您還能聽進去道經嗎？”
此話一出，崔松蘿只覺得屋的氣氛陡然僵持起來，油汪汪的飯菜上也因談話的凝滯而多了油。
世上哪有只靠恩德便毫無理由地投靠，每個人都有自己的思想，每個人也都有想要借勢達的目的。
士為知己者死，周清融平日里與嘻嘻哈哈，談起正事來自然也有自己的使命和立場。
“不知殿下是否還記得，太平經中說道，天地之道，乃一一，各出半力，合為一，乃後共一。今天下失道，多賤子……”
眉目莊重，語調清悅。
元煊垂眸，淡然接話：“令使子于男，故使氣絕，不與天地法相應。”
周清融眼神一亮：“天道法，孤無雙，致枯，令天不時雨。者應地，獨見賤，天下共賤其真母，賊害殺地氣，令使地氣絕也不生，地大怒不悅！”[注2]
“災害益多，使王治不得平。”
“……使王治不得平。”
元煊和周清融的聲音同時停止，微微一笑：“某不敢忘。”
“那清融愿追隨殿下，此生無悔。”
周清融是個極為敞亮的人，修道明心，哪怕最初是為了求一口飽飯，如今也是為了讓天下人都吃一口飽飯，嬰不被第一個拋棄，士為知己者死，亦然。
元煊也將自己腹中的計劃和盤托出：“我來，也是要和你講這件事，我有意在京外立道觀，不必香火鼎盛，只為濟貧救困，今歲大旱，又有酷寒，王治不平，百姓不安，求醫問藥艱難。”
周清融的眼睛果然亮了，師承羅夫人，自然也學了一的醫，即刻就想要寫信招來師父。
“你們行醫，只收藥錢，不收診金，至于藥材，我名下商鋪就有一間藥鋪，可低于市價供給，松蘿，你的商號想要走出，我用京中貴族皇室為你鋪路，為的就是這個，你說的，所有分紅不必付給府庫中，暫且就辦好道觀義診這一件事，可以嗎？”
元煊是想重新從民間提高對道家的信仰，從而普及道家平等的思想，為世間子，掙開一片向上之路。
崔松蘿用力點頭，從前從未知道，原來元煊心中，竟然這般裝著百姓，一時熱澎湃，不止為這個命令，還為方才周清融與元煊的論道。
子是大地，是眾生真母，厚德載，卻不是被人踩在腳下的泥土。
原來，古代百家，也有男平等的思想，原來，古代子，也多的是不求居于安宅而求立世天下的心。
一時說不出話，連這樣的時代都有這樣的思想，為什麼自己曾經會覺得古人愚昧封建，在這種時代最好的結局就是安心作為人婦，人人艷羨的“夫君專寵，兒孫滿堂”的結局呢？
哪怕碎骨，哪怕重重阻礙，但這世間總有許多人不甘于樊籠。
“啊！菜快涼了！吃飯！吃飯！”周清融舉箸驚呼。
說定了周清融之後的事，干勁十足，熱重歸五谷道法。
元煊同樣重新舉箸，“明日我來接你們去京郊。”
崔松蘿只剩下了一句好好好，回頭苦思了起來，來這一趟，總要做些，更大的改變。
于是翌日一早，元煊就見崔松蘿無打采,，眼下青黑，顯然是熬了一晚上。
“你晚上……做賊去了？”
元煊看著癱在車廂的人，忍不住發出了疑問。
“我昨兒晚上想了一夜，羅夫人此前被限制在家里持家務，不能出來行醫，是因為世人都默認外面的世界沒有子的位置，社會……不對，是民間也沒有給大部分子獲取金錢的職位。”
“唯有子有家庭以外的價值，并且產生的價值高于養育的價值，棄嬰塔下才沒有嬰。”
崔松蘿眼睛還是閉著的，眼底下是沉沉的青黑，說話聲音也不足，卻著難言的興。
如今書中世道混，貧困和缺乏機會會滋生男不平等，而後世生產力發展，生產關系變革，經濟發展，不平等現象也會減。
“如果殿下上位，平息戰，大周能休養生息，商業和農業手工業重新繁榮起來，百姓安居樂業，我有很多改善農事和食住行的方子，等到發展繁榮的盛世，子就更有信心能走出家門，有工可做，有書可讀，有技藝可學，您，掌權後，愿意接納我這些小小的奇巧技法并推廣嗎？”
這些暢想未來的話顯得有些縹緲，又很快補充道：“不過，如今我能做的，只有給子創造更多的做工機會。”
“比如……在道觀招收藥，只招收家里養不起想要丟棄的孩。”周清融接話，“這是我的想法。”
兩人同時睜眼看著元煊，眼下青黑一片，眼中遍布，兩雙眼睛直勾勾看著元煊，灼灼得跟狼似的。
元煊一時沒說話，眼見兩個人眼皮逐漸耷拉，人要喪氣起來，方開口笑道：“崔家令說得很有幾分道理，清融想法極好。”
兩人又睜開了眼睛，剛要笑，元煊卻收了笑：“只是太平盛世，社稷繁榮，你說的子在農、工、商有更多的機會，可不夠，還有士。”
“自古以來如你們一般想要有作為的子不，是什麼阻礙了們沒有出頭？往前也有幾個盛世，子卻依舊沒有向上的路。人能做的事，能掌的權，都要變多。所以我這個人要掌權，我還要你有機會做。”
“大周前後兩任太後曾經權傾天下，可依舊沒有子能做刺史，做職，為什麼？因為是太後，是皇帝的母親，一家主母可以掌權，可我是皇帝的兒，這個份讓我無法繼承權力，這是權力的分配和繼承問題，子在權力中的位置和份，該變了。”
“你痛恨世，我也痛恨。可正因為世，更容易重新洗牌，建立新的秩序。”
“我承諾你，若我真能事，太平盛世會有的。你要變法，要變革，我也要。可我又何嘗想要一個世，如今的百姓已經夠苦了。”
元煊垂眸，心中想的是江山，苦笑了一聲，那雙臂力驚人的手卻覺得無力至極：“如今，城中尚多榮華，鄉野之間卻是流民。”
是太後的錯，也是皇帝的錯，是千上萬貴族世家坐擁繁榮卻不居安思危的錯。
崔松蘿猛然發覺，和元煊，這個封建社會的貴，最大的不同在于思考方式和眼界。想的是社會和人民，思考方式也下意識從常人角度，可元煊更注重的，思考的方式，都是權力。
元煊是一個真正的，掌權者。
自古從來不缺優秀子，可就連名字都難出現在史書上，或許有向學之卻無機會讀書，有發明之卻無機會展示，封建社會，迫永遠存在，而打，輕視，是整個社會階層都在做的事。
生產力要變，生產結構，角和占比也要變。
可一口吃不個胖子，長嘆了一口氣，有些沮喪。
“也不知道有生之年，還能不能看到些改變。”
“總有後來人。”元煊語氣淡然，像是隨口安，卻崔松蘿心中一定。
是啊，總有後來人。
是不是至在這個書中世界，後來的能一點積累千年的偏見。
元煊捻著佛珠：“今日我們說了這些倒反天罡異想天開的孩子話，不過我卻很高興你能同我說這些。可我們只有腳踏實地，才能一點點蓄積力量，直到燒盡這一切束縛。松蘿，我知道你更擅長經商，如今你還沒有跟巨富板的實力，但兩年之，我會帶著你與巨富劉氏平齊，只要你跟著我。”
說得格外輕描淡寫，崔松蘿聽著如同夢里的梵音，暈暈乎乎，等門簾被掀起，冷風吹進來，才反應過來元煊在說什麼驚天地的消息。
“至于道觀，商會所到之，我都會修一個，竇天師之後的門徒，還要請清融再聯系，最好是會醫的，錢這方面，你不用擔心。”元煊垂眸笑了笑：“如今太後尚佛，這件事明面上沒有我來撐腰，但，我會聯系崔氏。”
崔松蘿猛然瞪大眼睛：“崔……崔氏？”
這個崔氏肯定不是說的，是旁支破落戶，早就不和族中聯系了。
元煊垂眸一笑，起拍了拍崔松蘿的肩膀：“噓，這事，除了你們兩人，不要再有旁人知曉。”
崔松蘿有心想問一問哪個崔氏，可周清融卻拉住了：“你不知道麼？崔氏如今在大周朝有幾位重臣，其中尚書令崔耀，是如今崔氏主家的支柱，他由東宮侍講仕，後被引為殿下的太子太傅。”
曾經的崔耀只是當代大儒，太子之師，因著先帝後事的緣故不得重視，後才因太子之機，逐漸被委以重任。
崔松蘿只覺得自己大腦都宕機了，不對啊！
在原來的劇里，崔耀分明支持的是穆啊？
元煊真的沒有信錯人嗎？還是，另有？
只覺得雲遮霧繞，波譎雲詭之間，看不清每個人的真面目了。
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注：[1]魏夫人名華存，字賢安，是道教上清派之創始者，晉代人，“而好道，常別居閑，父母不許，年二十四，強適太保掾南劉文……婚後忽有眾真下降，清虛真人王褒為其師，并授以經書”，著有《黃庭經》等。
[2]出自東漢道家經典《太平經》，道家認為男平等，所節選容旨在抨擊教化時下重男輕甚至殺嬰的行為。
[3]“貧困和缺乏機會會滋生男不平等”，參考自諾貝爾經濟學得主的一篇綜述。
Duflo， Esther. 201“Women Empowerment and Economic Development.“ Journal of Economic Literature， 50 (4): 1051-7