什麼就不值當啊？

王揚但覺一片雲里霧裡，沒有貿然座，胖年以為王揚不聽勸，苦口婆心地勸道：

「我跟你說，你這招早有人用過了。陳郡殷氏，殷家那個小五，也跟你似的，換了服去車，結果咋樣？都讓人打折了！還走了！莫說他爹是州里的治中從事，就說他是殷家子，也斷沒有白挨一頓打的道理！結果呢，不僅白挨了打，還被抓到牢里，關了六七天！」

王揚一聽便知道這裡有誤會，小胖應該是看他穿著普通，又聽了黑漢「公子」，便以為他是故意換的服。只是不知道他說的車是什麼意思。

他正打聽荊州士族況，也不解釋，便順勢坐了下來，做驚駭狀道：「治中從事可是上佐啊！」

六朝地方州府員有上下佐之分，像長史、司馬、別駕、治中從事都是刺史之下首屈一指的高，也「上綱」、「上佐」，地位尊崇。

魯肅曾評價龐統說：「龐士元非百里才也，使治中、別駕之任，始當展其驥足耳。」「治中」便是「治中從事」之意。職司眾曹文書事，位次於別駕。

「那又怎麼樣？我是淯樂氏，荊州別駕之子，不照樣近不得前？」胖年搖搖頭，飲了杯酒，嘆道：「天可明鑒，我可不是殷小五那種尋花問柳的老手。我是真心仰慕謝娘子！一封信在懷裡揣了兩個月，卻連遞都沒有機會遞上去！」

「娘子」是當時對子的尊稱，猶如後世之「小姐」。

王揚見胖年強裝老，唉聲嘆氣的模樣，覺得有些好笑，好奇問道：「謝娘子是誰？」

胖年有些生氣：「我是為了你好，又是攔你，又給你講幕，結果你還在那兒跟我裝？你要是想去就去，沒人管你！」

這小胖倒像是個直腸子。

王揚想詢問詳，但如果說自己是偶然路過，與此事完全無關，那小胖可就未必會願意和自己聊下去了。

一來如果自己只是路過，那也就不存在換服的事兒了。小胖心腸再直也是士族，會願意和一介平民聊天？

二來既然與此事無關，那人家憑什麼和你聊這事？再說他之前又攔又解釋的好意不都白費了嗎？

王揚放低了聲音，目中滿是真摯：

「兄弟，你別生氣，我是真不知道。我不是本地人，是和人打賭輸了，這才來的。多虧你提醒，要不今天還真吃了大虧了！」

王揚見桌案上就擺著一壺酒，一碟扁豆，一碟核桃仁，便道：

「這桌酒我請了，向你道謝！」又招呼道：「店家！再上兩盤下酒菜！」

黑漢嚇得子一哆嗦，本來錢就不夠，服也沒買，公子竟然還要請客！

唉，本來這事就和公子沒關係，公子要請便請吧，如果還不上錢，自己就去和杜三爺拚命，最好想個辦法在死之前把契約毀了，不能再連累公子了。

「不必不必，這兒有什麼吃頭？要不是占著地利，誰來這兒吃飯？等瞧完謝娘子，咱們去『聚鼎香』吃。」小胖向王揚一拱手：「淯樂龐，字子高。」

王揚也一拱手：「瑯琊王揚，字之。」

樂龐一驚：「你是瑯琊王氏！那王泰是你什麼人？」

「同宗而已。」王揚簡單說了一句，然後拉回話題道：「話說那個謝娘子到底是怎麼回事啊？」

「你是瑯琊王氏，竟然不知道謝令家中，不減晉時謝道韞風采的謝四娘子？你不住建康嗎？」

建康便是今天的南|京，也是南齊的京都。是高門甲族的匯聚之所。

王揚心思一轉，說道：「我是王氏遠支疏屬，是住不上烏巷的。」

烏巷是東晉南朝時，王謝兩家在京都的聚居地，住在那兒的王謝子弟又被稱為「烏諸郎」或者「烏子弟」。

王揚想用這句話來表明自己是王氏家族比較邊緣的一支。但他只知其一不知其二，其實烏巷王氏那一脈在瑯琊王氏中並非最貴盛的一支，只能算作第二流。

當然，瑯琊王氏的「第二流」相對於絕大多數世家來說，仍然是「頂流」的存在。即便到了唐朝，劉禹錫仍然對著烏巷口慨：「舊時王謝堂前燕，飛尋常百姓家。」用烏王謝家的燕子飛走，來代指東晉南朝頂級門閥時代的落幕。

樂龐聽王揚自承是王氏的遠支疏屬，頓時對他頗有好：

「我也沒去過建康。不過聽人說，謝四娘子在京都很有盛名。是謝朏唯一的兒。謝朏你知道吧，今年剛升的中書令。」

王揚為助樂龐談興，介面道：「原來是宰相之。」

南北朝時，除三公之外，尚書、中書兩省長皆可稱宰相。中書令便是中書省的長。

也多虧魏晉南北朝政治制度多為因循，不然以王揚對南齊歷史的陌生程度，連聊天都聊不順暢。

小胖很喜歡談這個話題，興說道：

「不錯。不然就算是陳郡謝氏，也不能讓殷家吃這個啞虧！不過出名可不是因為相的份，而是姿容絕麗，才韻無雙，和西昌侯、沈平東妹，合稱『帝京三姝』！」

「據說北虜的彭城長公主艷冠天下，最以容貌自負！聽聞三姝之名後，曾於使團中安一畫工，繪製三容貌，使團歸國後帶回畫像三張，看了第一張後笑容頓無，看了第二張後神委頓，待看到第三張飲食大減，幾日閉口不言！」

樂龐說得興起，連北朝的彭城長公主前應該加「偽」字的慣例都忘記了。不過好在民間閑談，也不怕被人挑理。

王揚對於這個事是完全不信的，想來編出這個故事的人是為了「揚我國威」，所以安排了三姝打擊那個長公主的戲碼。不過三姝之盛名，卻是可以想見了。

樂龐微微抬頭，似是在暢想：「我如果能見到三姝，那讓中正給我定個三四品我都願意！」

九品中正制。王揚心中暗道。看來小胖還有沒有定品，自然也沒有做了。

「可惜啊，西昌侯深簡出，沈將軍現在是郢州刺史，肯定帶著妹妹一起，這兩位我是沒機會嘍。」

樂龐剛慨完，就聽酒肆座中不知誰了一聲：「來了來了！」

所有人頓時屏氣凝神，抻著脖子向窗外。樂龐也顧不上和王揚說話，握著拳頭激張。

王揚順著眾人目看去，只見街道對面的一條小巷口停著一輛巧雅緻的牛車，車雖不大，但車篷用素的緞子製，四角還垂掛著流蘇瓔珞。

車上刻有麗的紋飾，漆彩在下閃著斂和的芒。

牛車外站著四個男子，青小帽，腰別短，神機警。

等了一會兒，牛車沒，原來是虛驚一場，謝娘子還沒上車。

眾人齊齊泄氣，覺得浪費了，開始憤怒地追查起「謊報軍」之人。

王揚見樂小胖等一眾年一起扼腕嘆息的場面，差點忍不住笑出聲來。

其實想想也能理解，古代哪有像現代社會那樣全方位的音影科技，只要你想看，什麼樣的人都能看到飽。而在古代，想遠遠地上一眼都不容易，這也就難怪這些「追星年」如此「狂熱」了。

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註：①小姐一詞起源於宋代，本指份低微的子。至元代中後期方用來稱呼富貴人家的未婚子。南北朝時，一般稱後者為「娘子」、「郎」或者直接說誰誰家。但南北朝時留存下來的口語資料和宋元相比實在太，說不定當時民間自有其他稱呼只是現在不知道而已。

②有學者認為娘子在宋代以前專指未婚子，其實未必。柳宗元《祭崔氏外甥文》開篇便是「叔舅宗元，祭於二十六娘子之靈」，這個侄是已婚的。再比如《朝野僉載》：「梁仁裕為驍衛將軍，先幸一婢，妻李氏甚妒而，縛婢擊其腦。婢號呼曰：「在下卑賤，勢不自由，娘子鎖項，苦毒何甚！」這個「娘子」是奴婢對主人的稱呼，也是已婚。不過上面所舉都是唐時文獻，到南北朝時代，文獻不足征，尚不足定論當時「娘子」是否專指未婚。

③《禮記》雲：「男子二十冠而字。」這是周禮的理想狀態。但即便在春秋時期便已有人不遵守，降至魏晉以下，便更如空文一般，多有十歲以下孩取字者，甚至不乏剛出生便起字的例子。比如《晉書·阮孚傳》：「孚之初生，其姑取王延壽《魯靈殿賦》曰『胡人遙集於上楹』而以為字焉。」