一箭雙雕，殊屬難能。鐵木真命親兵收起雙雕，笑道：「好孩子，你的箭法好得很啊！」郭靖不掩哲別之功，道：「是哲別師父教我的。」鐵木真笑道：「師父是哲別，徒弟也是哲別。」在蒙古語中，哲別是神箭手之意。
其實，郭靖一箭雙雕這一幕主要來自《說唐》第八回的「叔寶神箭雙雕」：
只見遠遠地有兩只老鷹，在前村抓了人家一只，一只雌的抓著在下，一只雄的撲著翅在上，帶奪帶飛的追將下來。事有湊巧，那雄的在上，雌的在下，兩邊的撲將攏來，合著油瓶蓋踏起雄來，叔寶觀得較親，搭上朱紅箭，扯滿虎筋弦，弓開如半秋月，箭發似一點寒星，颼的一聲響，卻把兩只鷹和那小，一箭貫了脯，撲地跌將下來。大小三軍齊聲吶喊，眾將把掌稱奇，同聲喝彩。軍政取了一箭雙鷹，同叔寶上前繳令。羅公看了贊道：「好神箭也！」心中大喜。
兩段文字的分別只在于郭靖黑雕而秦叔寶黑鷹而已，而一箭雙雕（鷹）則如一。而《說唐》中的鷹所捕抓的小則改為《雕英雄傳》中郭靖所保護的一對小白雕。至于郭靖的神功夫，則乃擷取自《說岳全傳》中岳飛的神功夫的部分材料。岳飛獲師傅周侗傳授的十八般武藝中，其中一項便是能于二百四十步之外開三百斤的「神臂弓」，并于縣考中奪冠：
周侗道：「不瞞老弟說，令是親生，此子卻是愚兄螟蛉的，名喚岳飛。請賢弟看他的弓箭如何？」李春道：「令徒如此，令郎一定好的，何須看得？」周侗道：「賢弟，此乃為國家選取英才，是要從公的。況且也要使大眾心服，豈可草草作麼？」李春道：「既如此，從人將垛子取上來些。」岳飛道：「再要下些。」縣主道：「就下些。」從人答應。岳飛又稟：「還要下些。」李春向周侗道：「令郎能多步數？」周侗道：「小兒年紀雖輕，卻開得弓，恐要到二百四十步。」李春口稱贊，心里不信，便吩咐：「把箭垛擺列二百四十步！」
列位要曉得，岳大爺的神力，是周先生傳授的「神臂弓」，能開三百余斤，并能左右，李縣主如何知道？看那岳大爺走下階去，立定，拈定弓，搭上箭，颼颼的連發了九枝。那打鼓的從第一枝箭打起，直打到第九枝，方才住手。
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周侗作為箭老師所傳授的「神臂弓」，亦即哲別教授郭靖的百步穿楊之。再者，郭靖在蒙古獵得一對白雕：
那道士將劍往地下一擲，笑道：「那白雕十分可敬，它的后嗣不能不救！」
小紅馬與主人暌別甚久，此時重得馱主，說不出的歡喜，抖擻神，奔跑得直如風馳電掣一般，雙雕飛行雖速，小紅馬竟也追隨得上。
《說唐》中秦叔寶所救的小在小說中沒什麼功能，而郭靖所救的白雕便仿如江南七怪所保護的義士郭嘯天之后的郭靖。及至中指峰前，雙雕背負郭、黃兩人險，實已近乎神雕：
雌雕背上斗輕，縱吭歡唳，振翅直上。雙雕負著二人，比翼北去。
可見雙雕與郭靖如影相隨，其重要可見一斑，原因便在于《說岳全傳》中的岳飛便是大鵬金翅明王（大鵬鳥）之化：
且說西方極樂世界大雷音寺我佛如來，一日端坐九品蓮臺，旁列著四大菩薩、八大金剛、五百羅漢、三千偈諦、比丘尼、比丘僧、優婆夷、優婆塞，共諸天護法圣眾，齊聽講說妙法真經。正說得天花墜、寶雨繽紛之際，不期有一位星，乃是土蝠，偶在蓮臺之下聽講，一時忍不住，撒出一個臭屁來。我佛原是個大慈大悲之主，毫不在意。不道惱了佛頂上頭一位護法神祇，名為大鵬金翅明王，眼金，背呈祥瑞，見那土蝠污穢不潔，不覺大怒，展開雙翅落下來，著土蝠頭上，這一就啄死了。……
且說佛爺將慧眼一觀，口稱：「善哉，善哉！原來有此一段因果。」即喚大鵬鳥近前，喝道：「你這孽畜！既歸我教，怎不皈依五戒，輒敢如此行兇？我這里用你不著，今將你降落紅塵，償還冤債，直待功行滿，方許你歸山，再正果。」大鵬鳥遵了法旨，飛出雷音寺，徑來東土投胎不表。……老祖道：「非也！此乃我佛如來恐赤須龍無人降伏，故遣大鵬鳥下界，保全宋室江山，以滿一十八帝年數。你看，這孽畜將近飛來，你兩個看好門，待我去看他降生何。」……那大鵬飛到河南相州一家屋脊上立定，再看時就不見了。……道人看了，贊不絕口道：「好個令郎！可曾取名字否？」員外道：「小兒今日初生，尚未取名。」老祖道：「貧道斗膽，替令郎取個名字如何？」員外道：「老師肯賜名，極妙的了！」老祖道：「我看令郎相貌魁梧，長大來必然前程萬里，遠舉高飛，就取個『飛』字為名，表字『鵬舉』，何如？」員外聽了心中大喜，再三稱謝。
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岳飛乃大鵬鳥投胎，又以鵬舉為字；而郭靖則救白雕結伴行走江湖。后來，郭靖獲得岳飛的《武穆書》，白雕又背負郭靖遠離險境，并以傳承岳飛驅除韃虜的志為己任。