譬如富察皇后死后三年，那拉皇后新立兩年半，他寫詩悼念富察皇后。這當然很好，屬于專的一種。
然而再懷念，好歹也得顧及一下那拉皇后的吧？
沒有。
還特意把那拉皇后拉出來對比，把比作新琴，把富察皇后比作舊劍。
在詩中，他說新琴不如舊劍，自己經常為此發愁。
就是這樣，他總是提醒那拉明白自己不寵，主要是因為「不行」「差勁」。
不過，在這種況下，30 多歲的那拉被立為皇后，乾隆能夠克制住自己，堅持與那拉皇后生了三孩子，也是很不容易的。
生孩子用了 5 年，之后又冷落起來，連續 10 年都不一下，繼續與新歡造人。
誰不知道衰弛？但那拉皇后的心態總會失衡。
兒早殤，兒子老十三永璟也死了，就還有老十二永璂。然而闔家歡樂的戲份每天都要表演，久而久之，就不想再裝了。
因此，在這次而佯裝其樂融融的家庭聚會中，的表很是落寞。到向太后獻殷勤時，無于衷，結果把太后給得罪了。
太后不是個挑理的人，但前提是你得讓挑不出理來。后來，乾隆宣布那拉的罪狀，說「忽改常」「于皇太后前不能恪盡孝道」，就是這件無足掛齒的小事。
人一旦學會了思考，而忽略了眼前的危機，就很容易招至禍患。
此事過后，那拉皇后趕忙調整心態。繼續面對大家，又保持了好幾天的微笑服務。
可到了杭州，終于還是不了了。
上午的聚餐過后，回到了自己房間，揮退眾人，默默地把頭發給剪了。至于為什麼是剪頭發，我發現其實很多人都沒鬧明白。
事實上，依據檔案上已經寫得很明顯了——想出家。
當夜，因為皇后的舉大震驚和憤怒的乾隆，命令駙馬福隆安火速率領侍衛把皇后送走，由水路回京。
回到京城，抓關起來隔離，止與外界有任何接，以免這個笑話讓更多人聽去。
其實一開始很可能是怕外人看見皇后的模樣，畢竟皇后禿了，很可能還給自己點了戒疤，儼然尼姑了。
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巡游結束后，乾隆收回了皇后的冊寶，要求徹底搜查皇后在宮與圓明園的住所，看看有沒有邪門歪道的容。
而這個「邪門歪道」，只能是佛教。
在新近解的檔案中，人們發現了一封乾隆發給那拉皇后的侄子訥蘇肯的信。
事已經過去了幾天，在信中，乾隆依然惱怒：「最近，朕侍奉皇太后駕臨杭州，正要返回，啟程前一日，皇后突然想要出家，自己給自己剪了頭發！為皇后，做出這樣的事，著實不像話！」當天就削去了訥蘇肯的侯爵。
皇后自我剃度，是一時瘋迷嗎？
顯然不是，因為這是蓄謀已久的。
我們應當充分注意到那拉皇后的飲食習慣。每回聚餐，吃的都是白菜、豆腐，偶爾會吃一點點，那也是乾隆讓吃的。
并不是說乾隆摳門，不給皇后吃好吃的，他沒必要當著眾人的面那麼做，其實就是知道那拉吃素。
這從側面證明那拉皇后不是突然間就信了「邪教」，突然間就要剃發當尼姑的。而是從很久以前，就想要皈依佛門。
信佛，其實是夫妻不和的明證。
在皇家，吃齋念佛的一般是兩種人。一種是常年遭冷遇的妃嬪，一種是失去了丈夫的太后（哀家）、以及王公家的寡婦。在大門大戶家，衰弛的主母往往也信佛，其實是不得已的事。
本來，到冷遇，轉而信佛，不算什麼了不得的事。們其他的都不能得到滿足，那麼平時念念經，吃吃素，在佛學經典中尋找解總是可以的。
問題就出在出家上。
有人問，念佛和出家有什麼的區別嗎？
那區別可就大了！
念佛，代表著無無求，可實質上還居家中，忍孤獨，卻是清心寡的表現。這對在家庭中冷落或者甘心守寡的子，反而是一個加分項。
但出家就不行了，一旦出家，就意味著直接斷絕了和家庭的聯系，是不安分、對家庭有意見的現。對皇室來說，這件事就更加嚴重。
什麼況下，皇帝的人才能出家呢？
必須等皇帝死后！
這是古來的規矩。唐太宗的人武則天，就是這樣出家的。
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皇帝死后，其所擁有的人是絕對不可以改嫁的。其歸途只有兩種，一種是駐后宮中太后、太妃的住所。一種是在方寺院出家。
不管哪種，都不可再嫁，不能接外間的男人，代表著皇帝死后，咱「心灰意冷」「哀愁備至」「帝王已死我有無心」「斬斷了紅塵」。
皇帝還沒死，皇后卻要出家，那拉皇后走在另一個極端。
這其實很好理解，不說皇帝、皇后，就是普通家庭的夫妻，不管哪一方，在婚姻正常存續期間突然出家，對另一方就是極大的傷害。多數況下，一定是會造人格侮辱的。