始皇帝三十三年，徐福自海外歸，獻長生不死藥。
藥是一團膩、皺的塊，有手有腳，五散落周各，偶有嗚咽聲傳出。
秦始皇令人試藥，試藥者卻癲狂發瘋，而亡。
幾天后。
試藥者的妻子見到了重新歸家的丈夫。
01
我在東京大學的好友發來郵件，說要請我去參觀一項有關「偽人測試」的研究。
這是一項為了鑒別人類和類人生區別的研究項目。
目的是發現潛藏在人類之中的類人生。
有不學者認為，在茫茫人海中，肯定有其他生命偽裝人類生活。
02
羽田源是東京大學醫學系的副教授，主攻分子細胞生學。
三年前在一位德高重的教授葬禮上，我與他一見如故，后來也時常聯系。
他雖是日本人，可對中國文化極為興趣。
我研究先秦文明，剛好也和他有不共同話題。
有一次我開玩笑地提及「羽田」這個日本姓氏，在野史中記載可能和中國古代的徐福有關。
傳說秦始皇派徐福出海尋找長生不死藥。
徐福苦尋多年未果，不敢回去，就直接住在古日本，并把自己七個兒子改當地姓氏。
諸如有福、羽田、波田等可能都與當初的徐福和秦人子孫有關。
這雖然只是傳說故事，可羽田源卻信以為真，激不已。
后來羽田源在日本古籍《宮下富士古文書》中找到相關記載。
他興地向我引經據典，說自己是徐福的后代。
03
再次見到羽田源，他明顯老了不，四十多歲就已經頭發花白。
他著一口蹩腳的普通話向我介紹有關「偽人測試」的研究項目，并和我進行相關測試。
他聲稱自己已經恢復本姓「徐」，不能再他「羽田源」，而必須他「徐源」。
因為研究方向的不同，我對于所謂的類人生并不了解。
雖然說世界之大無奇不有，可我一直都認為世界上不可能存在這種生。
但羽田源明顯對其存在是深信不疑的。
他說：「類人生自古就有。」
「他們藏在人類之中，與人類一般無二。」
「或許僅僅是為了生存。」
「又或者是為了某一天顛覆人類的地位。」
我覺得這本不可能。
可他笑著對我說：「類人無不在，可能就在我們之間。」
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「或許是我。」
「又或者是你。」
「也可能……」
「我們之間其中一人早已被類人取代。」
04
羽田源惻惻地笑，可能是想要嚇唬我。
但我對于這樣的玩笑并不冒。
他隨后向我講起一個記載于《太平廣記》中的故事。
唐朝開元年間。
有個人得了半枯瘦變黑的怪病，請了宮中的醫來看也不知道是什麼病。
讀書人沒法子，于是按照傳說中的方向，出海尋找仙人。
他在船上飄了很久，終于來到一島上。
島上有仙人「徐君」，賜他幾顆丹藥，一吃病就好了。
后來他回到大唐，恰好唐玄宗也得此病，于是進獻仙藥。
唐玄宗也隨之痊愈。
傳聞那位仙人「徐君」就是徐福。
他其實早就找到仙藥，并且仙長生不死，卻不愿再回秦土。
我說這只是傳說。
可羽田源卻堅持認為傳說胎于歷史。
隨后他提及那種仙藥的模樣。
05
徐君給讀書人的仙丹是從一個嬰孩上割下來的細小塊。
那嬰孩掌大小，手腳短小，通一張臉，五不齊。
浮腫的上是皺的皮，還會發出嗚咽的聲音。
這仙丹不論割多刀都會再長出新，取之不盡，用之不竭。
我本能地想到《西游記》中所說的人參果，忽然一陣不適。
「《西游記》中說那人參果的模樣，就如三朝未滿的嬰孩，四肢俱全，五兼備。」
羽田源連連點頭：「西游記的作者可能也聽說過這傳聞，于是將其寫在書中。」
在《西游記》書之前的《述異記》一書中記載。
「大食王國，在東海中。有一方石，石上多樹，干赤葉青，枝上總生小兒，長六七寸，見人皆笑，其手足，頭著樹枝。使摘一枝，小兒便死。」
可見這東西早在民間有傳說。
我本不想繼續這個話題。
傳說和野聞一向不符合我嚴謹的研究理念。
可我又想起在《帝王世紀》中的一段記載。
「始皇帝三十三年，福歸，獻仙藥，狀如死嬰，皮皺短，嗚咽不可知。帝見藥丑，怒碎之，殺福，不復尋不死藥。」
羽田源聽完我的話激不已，直言請我來果然沒錯。
我好奇地問：「這些不過是些傳說和野史，和請我來參觀偽人測試的研究有什麼關系？」
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羽田源還是賣關子，說到實驗室就知道了。
06
剛到實驗室，羽田源就取出一個青銅盒子。
我當即眼前一亮。
看這青銅盒子的造型和紋飾，明顯屬于西周時期，銘文和饕餮紋非常清晰。
而且工藝極佳！
只不過這盒子破了一角，價值大打折扣。
羽田源介紹說：「據碳十四檢測，這青銅盒子鑄造于距今三千年前左右。」
我立刻推算出那大概是周穆王時期，更加驚奇和疑。
如果羽田源要請我參觀偽人測試，為什麼要給我看這來自周穆王時期的青銅盒子？