現代網絡逐漸為始皇帝平反，認為其用陶俑代替活人殉葬，并不是史書中記載的暴君。
可其實在始皇帝陵多次發掘中發現，人殉坑、刑徒坑、修陵人員墓葬，多達四百多個，部可能還有更多。
當然在古代，活人殉葬是很正常的事，并不能代表統治者本人的道德品行。
我們從殉葬坑中挖掘出八十完整的骨，均有火焰焚燒的痕跡。
古怪的是，這些人并不是為始皇帝殉葬，而是為了其他的什麼東西。
坑中的壁畫上，清晰明顯地記載了這件事，并有小篆祭文記錄。
「惟金王母，昆侖之祖。白云在天，山陵自出。道里悠遠，山川間之。將子無死，尚能復來……」
「神樹扶桑，建木沙棠。碩果煌煌，降而生芳。玄鳥載之，金烏擷之。及時報祭，謹遵舊章……」
「尚饗！」
我恍然驚覺，這是一場為傳說中的西王母舉行的人祭活！
15
這場發掘疑點重重，研究院廣邀學者前來共同開發。
沒想到羽田源也恬不知恥地來了。
他友甚廣，竟然在金瑤的同意下進了研究所，這讓我無比氣憤。
不過他的神更差了，人消瘦得如枯骨一樣，看來即便他吃了那東西也沒用。
可是，他到底吃的是什麼？
「你當時吃的是什麼？青銅匣里是什麼東西？」
我終于問出困擾多時的問題。
羽田源似乎對我的失憶早有預料，不但不回應我，反而取出一顆頭顱，這讓我更加不安。
那是從人殉坑里發掘的骨。
他隨后指出：「這些人頭骨上都有種莫名的齒痕和爪痕，你想起來什麼沒有？」
我神一陣恍惚，記起他提及的類人生，心中惡寒。
我立刻反駁他：「這種痕跡也可能是某種大型所致，不是你臆想的那種類人生。」
他輕笑：「神圣莊嚴的祭祀活，為什麼會有大型出現？」
我驚疑不定，反問他的見解。
他不言語，而是帶我去看這次發掘中的另一樣文。
這是一個細蛇狀玉環，蛇口咬著尾。
在蛇吻上雕刻著一棵大樹，仿佛是將蛇的和尾釘起來。
銜尾蛇。
16
在西方歷史中，銜尾蛇的形象經常出現。
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可我們沒有想到，在始皇帝陵中竟然也會發現這種東西。
羽田源問我：「銜尾蛇的意義是什麼呢？」
我回答：「諸如『無限大』『循環』『自己孕育自己』等等。」
羽田源卻冷笑：「你刻意回避了銜尾蛇最為廣泛的一種代表意義。」
「那就是永生！」
在蘇爾文明的《吉爾伽什史詩》中記載。
英雄吉爾伽什和恩奇都因為殺死天牛，從而引來天神震怒，要被死。
不久后恩齊都患重病然后死去。
吉爾伽什十分悲痛，他到死亡的可怕并尋求永生之法。
在歷經千辛萬苦之后，他終于尋到能永生的仙草。
然而仙草卻被一條蛇搶先吃下，蛇立刻蛻皮并獲得永生，從此銜尾蛇為永生的象征。
我幾乎本能地反駁：「那是外國的。」
始皇帝陵里的銜尾蛇，一定有其他的意義，在獲得詳細確切的研究果之前，不能妄下結論。
羽田源哈哈大笑：「你已經魔怔了，為了反駁我開始罔顧事實。」
他接著問我，認不認識釘住蛇首和蛇尾的這棵樹？
我立刻想起人殉坑里的祭文中所說。
「神樹扶桑，建木沙棠。」
其中扶桑、建木、沙棠，和人參果樹一樣都是中國神話傳說中的神樹。
玉環上的樹，可能是其中一種。
17
羽田源繼續問我，是否知道三星堆祭祀坑出土的青銅神樹。
我怎麼可能不知道？那場發掘我有參與其中。
據考證，這青銅神樹，很有可能就是傳說中的「建木」。
「難道你認為玉環蛇首上刻畫的是建木？」
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羽田源搖頭，他自信地認為，所謂的「扶桑」「建木」「沙棠」其實都是一種樹，只是不同時期的不同法而已。
「而我更愿意稱其為人參果樹！」
我恍然大驚。
「你這老東西，終究還是癡心妄想長生不死！」
我大罵羽田源，覺得他已無可救藥。
羽田源卻置若罔聞，取出祭祀坑祭文的拓本，要與我研究。
我無心與這瘋子說話，剛要走，他就說：「只要你和我研究這祭文，我就告訴你青銅匣子里的東西是什麼。」
而這時，我陡然聽到嬰孩嗚咽的聲音！
這聲音！
好似從千萬年前悠悠而來，鉆我的腦海中，撕裂我的大腦。
18
「歸去……歸去……」
「什麼聲音？」
我痛苦無比，呆呆著一臉從容笑意的羽田源，恨不能直接一口啃在他嬉笑的臉上。
自從他出現，我的生活就變得一團糟！
我沖他怒吼：「那聲音從哪兒來？」
羽田源卻高舉拓本，笑盈盈道：「答案就在其中！」
原來他認不得小篆，也不能理解文言文，所以才需要我的解讀。
可笑的蠻夷！
我怒而奪過拓本，沒好氣地對他解釋。
「惟金王母，昆侖之祖。」
祭文開頭就說明，這是一場對西王母的人祭活。
人殉坑里的八十骨，皆是獻給西王母。
羽田源大喜，口中不斷念叨著「果然」